精一之道—教化视域下阳明的良知学

发布时间：2017-05-31 10:03

  本文关键词：精一之道—教化视域下阳明的良知学，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文立足于教化的视域来考察阳明的良知学。阳明的良知学是立足于人的整全性的生命而言的教化之道，其意在圆成人之为人的真实存在。阳明对“教化”进行了重新的诠释，从而将教化之道完全归本于良知。而阳明“心即理”的内在含义贯通了作为现实生活中的人的一切生存状态，从而为以后阳明的良知之教奠定了理论框架。本文认为，阳明的良知教化观念在本质上是一个精一之道，“精”不但讲明了良知作为人的整全生命的真实本质，而且更突出致良知工夫是一个无有止境的磨砺过程，从而完成个体生命的精纯；“一”不但讲明了作为人的生命在现实中是作为一个整全性的统一体的事实存在着，而且更是人在圆成了自身真实生命后所达到的纯然无杂的生命存在状态。“精”和“一”在本质上统一于个体整全性的生命，阳明立足于生命整全之“一”，批判了朱子“心与理二”，阳明立足于良知之“精”，批判了象山心学之“粗”。也正是立足于这一精一之道，阳明建立了独特的圣人观，从而指出工夫的切实与否决定了境界的高低，而圣人最终达到的境界就是“精”“一”的一体化，，在这种“精一”一体的生命状态下，人在乾乾不息的工夫转化的历程中圆成人本真的生命，在无尽的奋进中实现人自身的圆满。
【关键词】：精一 教化 良知 阳明
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B248.2
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 绪论7-11
• 第1章 教化释义11-18
• 1.1 传统教化思想考察11-14
• 1.2 阳明对“教化”含义的发展14-18
• 第2章 良知教化的实现途径18-42
• 2.1 教化的实现模式——心即理18-23
• 2.2 教化的内在根据——自足的良知23-31
• 2.3 致良知的工夫31-42
• 第3章 良知教化的圆成境界42-52
• 3.1 良知的境界42-44
• 3.2 圣人境界44-49
• 3.3 达圣之方49-52
• 参考文献52-54
• 致谢54

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

1 张学智;论王阳明思想的逻辑展开[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1989年04期

2 刘宗贤;;陆、王“心即理”思想比较[J];东岳论丛;1988年03期

3 方旭东;以良知为圣──心学视野中的圣人[J];孔子研究;2000年02期

4 丁为祥;;陆、王“心即理”辨异[J];安徽省委党校学报;1990年01期

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9 李t ;;恶的消解——阳明心学如何导致儒家道德教化的全面危机[J];陕西师范大学学报(哲学社会科学版);2006年03期

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本文编号：409119