郭象“物”观念与晋人的逸气及乡愿
本文关键词:郭象“物”观念与晋人的逸气及乡愿,由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】:在郭象哲学中,"物"是一个频繁使用的边缘词。从内涵上看,郭象的"物"观念重视"各"物,着眼于物与物之间质的差别。在外延方面,郭象的"物"观念从自然物一直拓展到最一般的存在,人、系于人事的"爵禄"等也属于物。郭象的"物"观念指向人的社会政治实践的开展,指向人的生命意义的安顿。郭象"物"观念的哲学意蕴在于:人虽无往不受欣羡外物的欲望的蛊惑,但人生而自足依然是一个本体论事实;人生而逍遥,却无往不应安于性分的界域之内。在此,逸气难掩乡愿:在"分"之内高扬个体的自足自得自由与任性逍遥,"安分"往往演变为认命:全盘接受现存外部秩序的合理性,乐于舒舒服服地躺在(得到形上论证的)"性分"所蔽护的安乐窝里做着甜美的梦。
【作者单位】: 华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系;
【关键词】: 物 魏晋 郭象 逸气 乡愿
【分类号】:B235.6
【正文快照】: 物,不可须臾离也,如郭象所说:“物者,朝夕所须”;[1]253“人之生也,形虽七尺而五常必具,故虽区区之身,乃举天地以奉之。故天地万物,凡所有者,不可一日而相无也”[1]255。在现实生活中我们老是同物打交道,在哲学史上我们也老是碰到“物”。在探索如何做中国哲学的过程中,陈少明
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