笛卡尔“我思，我在”的三重解读

发布时间：2017-08-18 07:10

  本文关键词：笛卡尔“我思，，我在”的三重解读

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【摘要】：笛卡尔认为,形而上学研究知识原理。形而上学这一概念源于亚里士多德的《形而上学》,他把这一类的研究称为“第一哲学”或“智慧”,即关于终极原因和原则的科学。科学寻求近因解释,第一哲学则寻求终极因解释。在这里,笛卡尔来了一个巨大的转变:使形而上学从存在论转向了知识论。他从怀疑出发,依据直观与演绎的方法,重新建构知识之树,而这树根即是形而上学。笛卡尔哲学以强调“我思”著称,“我思”即“第一原理”是演绎的初始命题,也是哲学证明所依据的最初起点。笛卡尔从“我思”推出了“我思故我在”的著名命题,进一步论证了心灵、物质和上帝存在及其性质的形而上学观。“我思、我在”这一命题构成了笛卡尔思辨哲学的核心。本文拟从三个角度探讨笛卡尔的这一著名命题。首先通过对笛卡尔“我思、我在”思想的建构路径的把握,由普遍怀疑法入手,探索笛卡尔哲学的第一原理“我思、我在”,接下来针对历史上存在的同一性之争,探索“我思、我在”同一性的双重含义,并解读身心关系与“我思、我在”的内在逻辑关系以及由此涉及到的宗教背景。最后通过对笛卡尔新的世界图景的解读进一步探索现代人的生活世界。
【关键词】：普遍怀疑方法 “我思 我在” 同一性
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B565.21
【目录】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-8
• 引言8-9
• 一、笛卡尔“我思、我在”思想的建构路径9-14
• （一）普遍怀疑法的路径入口9-10
• 1.“思”的起点9
• 2.确然的怀疑9-10
• （二）新方法及准则10-11
• 1.四种方法10-11
• 2.三条准则11
• （三）第一原理：“我思、我在”的建构11-14
• 1.递进的沉思11-12
• 2.“我思、我在”12-14
• 二、“我思、我在”是同一的还是对立的14-19
• （一）“我思、我在”的溯源14-15
• （二）“思维”、“存在”的同一性之争15
• （三）“我思”、“我在”15-17
• 1.自明的前提15-16
• 2.笛卡尔的沉思16-17
• （四）“我思”、“我在”同一性的双重含义17-19
• 1.存在的实体17
• 2.上帝赋予的完满性17-19
• 三、“我思、我在”与身心交感的关系19-23
• （—）“我思”与“我在”的辩证19-20
• 1.“思”是否先于“在”19-20
• 2.“我思”与“我在”的逻辑20
• （二）笛卡尔哲学观的意义20-21
• （三）从宗教背景解读笛卡尔哲学21-23
• 1.笛卡尔时代的宗教背景21
• 2.顺应时代的改变21-23
• 四、对“我思、我在”引出的新世界解读23-28
• （一）笛卡尔的上帝观23-24
• 1.思考的起点23
• 2.对于上帝存在的证明23-24
• （二）新的世界图景的确立24-25
• 1.对于上帝观念的分析24
• 2.对于天赋观念的揭示24-25
• （三）笛卡尔的三大实体观与现代人的生活世界25-28
• 1.三大实体观25-26
• 2.现代人的生活世界26-28
• 结语28-29
• 参考文献29-30
• 致谢30

【参考文献】

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1 郭祖祥,辛宪章;对“思维与存在的同一性”的几点思考[J];东岳论丛;2000年01期

本文编号：693255