王阳明“意”论研究

发布时间：2017-08-22 19:30

  本文关键词：王阳明“意”论研究

  更多相关文章： 王阳明 意 心 知 物 诚意

【摘要】：“意”是中国哲学的重要范畴,在先秦时即为多家所关注。墨家强调“顺从天意”,以“意”为天道之神圣法则;道家致力于“言意”之辨,“意”为世界之开显方式;孔子的“毋意”、荀子的“修养志意”、《大学》的“诚意”等,表明“意”为修养功夫的关键环节。及至明代中叶,王阳明在承绪先儒“意”论的基础上,将“意”与“身”“心”“知”“物”等范畴相联系,所谓“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物”,构建起了以“意”为中心的本体工夫论。分而言之,“身之主宰便是心”,谓虚灵不昧之心相较于物欲充满之身,具有优先之地位,乃是修养功夫的逻辑起点。“心之所发便是意”,谓寂然不动之心体必与现象界相关联,必发动为意念而固着于万物。心体未发时可谓无善无恶,然常人为小己私欲遮蔽,所发之意则善恶间杂。“意之本体便是知”,谓虽为小己私欲所遮蔽,然意之本体——良知发用不已,其作为先验的道德本体,超越于一切善恶是非,又明辨一切善恶是非,为道德活动的究极本源与修养功夫的终极归宿。“意之所在便是物”,谓“物”非是外在于人的对象性的存在,而是根源于人之生活境域,“心外无物,心外无理”。“格物”非是格心外之物,而是在切己相关的正心诚意过程中展开。心学之修行进路,为本体功夫不二。心之所发为意,意之本体为知,意之所在为物,心体逐层向下贯注,此为由体起用;格物即是诚意,诚意即是致知,致知即是明体,心用渐次向上通达,此为由用达体。究极而言,心、知、意、物只是一事,彻上彻下自在无碍,格物致知即是穷理尽性,穷理尽性即是格物致知,道德践履超越而又不离于世俗生活,万物的境域化与功夫的切身化交相融通,方是“极高明而道中庸”的诗意存在。然而,心学本身蕴含着内在分化的基因,阳明三传弟子王栋倡导的“意为心之主宰”将“意”论推向顶峰,其主“意”偏见和“唯意”倾向的发展,使心学不可避免的走向“蹈空”境遇。
【关键词】：王阳明 意 心 知 物 诚意
【学位授予单位】：贵州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B248.2
【目录】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 引言5-14
• 第一章 意之本体：“知者，意之体”14-26
• 第一节 “心之所发便是意”14-16
• 第二节 “意之本体便是知”16-19
• 第三节 “知善知恶是良知”19-26
• 第二章 意之发用：“物者，意之用”26-42
• 第一节 “意之所在便是物”26-29
• 第二节 “心外无物，心外无理”29-36
• 第三节“有善有恶意之动”36-42
• 第三章 即本体即工夫：诚意42-60
• 第一节 “主意”42-46
• 第二节 由体起用：“致知者，诚意之本”46-54
• 第三节 即用明体：“格物者，诚意之功”54-60
• 结语60-63
• 致谢63-64
• 参考文献64-68
• 附录68-69

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 王素琴,陈海燕;试论王阳明“致良知”说的哲理意蕴及积极意义[J];广西社会科学;2001年02期

2 郭长智;王阳明的“致良知”及其积极意义[J];贵阳文史;2002年01期

3 施亮;解读王阳明[J];寻根;2003年06期

4 余海;;论王阳明对“禅”的吸收与排斥[J];新东方;2006年02期

5 邱双成;巩万成;;王阳明“良知”思想探论[J];河北青年管理干部学院学报;2008年01期

6 朱晓鹏;;王阳明龙场《易》论的思想主旨[J];哲学研究;2008年06期

7 余皓;;试论王阳明的“心学”教育体系[J];江汉大学学报(人文科学版);2008年04期

8 陈利权;;学理的整合与精神的融会——王阳明心学与禅学关系的两个层面[J];中共宁波市委党校学报;2009年02期

9 张祥浩;陈怡;;王阳明心学的再认识[J];东南大学学报(哲学社会科学版);2009年02期

10 徐平;秦龙;;王阳明“致良知”哲学思想探微[J];大连海事大学学报(社会科学版);2009年06期

中国重要会议论文全文数据库 前6条

1 黄海涛;;论王阳明“致良知”学说中的道德构建[A];孔学研究（第八辑）——云南孔子学术研究会第八次学术研讨会论文集[C];2001年

2 吕景琳;;明代王学在北方的传播[A];明史研究第3辑[C];1993年

3 张明;;王阳明与贵州阳明学派[A];开发中的崛起——纪念贵州建省590周年学术讨论会文集[C];2004年

4 韦启光;;王阳明龙场悟道与贵州少数民族文化[A];西部发展的理论与实践[C];2004年

5 姚才刚;;论高攀龙对王学的修正[A];闽学与武夷山文化遗产学术研讨会论文集[C];2006年

6 吴兆路;潘钰卿;;说性灵,道阳明[A];儒学与二十一世纪文化建设:首善文化的价值阐释与世界传播[C];2007年

中国重要报纸全文数据库 前7条

1 本报记者 彭雅　钱丽;贵州：阳明心学的“原点”[N];贵阳日报;2009年

2 主持人 本报记者 王小梅;人性深处的璀璨光辉[N];贵州日报;2011年

3 本报记者 侯军;“回归”的本义[N];深圳特区报;2010年

4 美国哈佛大学的教授 杜维明　中国著名画家 范曾;东西交流开创文化新天地[N];文汇报;2010年

5 潮白;应该推崇王阳明的“知行合一”[N];南方日报;2012年

6 中山证券首席经济学家 李国旺;企业家的良心哲学[N];上海证券报;2012年

7 黎斌;易学：梵净山区域文化史的一道风景线[N];贵州民族报;2014年

中国博士学位论文全文数据库 前6条

1 牛冠恒;王阳明《论语》学研究[D];中共中央党校;2015年

2 王建宏;王阳明思想再评价[D];西北大学;2009年

3 朱晓鹏;王阳明哲学与道家道教关系研究[D];华东师范大学;2009年

4 王中原;王阳明政治伦理思想研究[D];中南大学;2010年

5 陈多旭;教化与工夫[D];北京师范大学;2007年

6 鲍世斌;明代王学研究[D];北京师范大学;2002年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 胡华楠;王阳明心学新论[D];湖南大学;2006年

2 王文波;王阳明教化哲学研究[D];福建师范大学;2011年

3 路婉;王阳明心学德育思想及其对中学德育的启示[D];苏州大学;2015年

4 李晓洁;王阳明心学信仰及其建构与传播研究[D];大连理工大学;2015年

5 马丽娜·阿布都;“致良知”道德思想及社会价值[D];新疆大学;2015年

6 吴灿灿;王阳明有无思想的辩证法研究[D];江南大学;2016年

7 张茜;网易公开课《王阳明心学》口译报告[D];河南大学;2015年

8 高丽;王阳明经典诠释方法研究[D];河南大学;2015年

9 颜德刚;王阳明情论研究[D];云南师范大学;2016年

10 陈骏;阳明心学的良知思想探究[D];辽宁大学;2016年

，

本文编号：721015