读我的人生哲学有感_我的人生哲学 任正非_第二部分 七、人生健康论（1）

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第二部分 七、人生健康论（1） 2012年12月18日16:24 八月居小说网出品

    一个具有普泛性意义的人生价值标准

    我还想谈一个健康或者乐观原则，这是人生的一个具有普泛性的价值标准，也是对所有人的极低也极高的希望。我们还可以说健康是生命本身的最自然最本初的状态和趋向，一株草，，一只鸟，一条鱼，都要求自身的健康而不是病态，不是歪曲，不是过早的破灭。即使你从宏观上对地球和人类的命运持偏于悲观的看法，在你的具体的有生之年，你最好还是持一种健康和乐观的态度。儒家的原则是六合之外存而不论，也许我们可以论，论而不黏。就是说，对于六合即三维空间以外的事情彼岸的事情，不论怎样去议论之思考之悲怆之嗟叹之畅想之希冀之，它不应该反过来干预压迫我们的此岸的生活。终极眷顾与世俗关切不可以互相替代，互相否定。形而上的思辨与形而下的实务也不可以互相轻蔑，互相掣肘，更不可能互相取消。

    健康包括生理的健康与心理的健康。生理的健康毋庸我的饶舌，心理的健康则牵扯的问题甚多。例如有一种建立在性恶论基础上的勾心斗角癖，走到哪儿都与周围的上下左右斗将起来，张口就是是非，闭眼还是长短，交友专交向自己汇报谁谁谁骂了自己的人，说话只会说别人如何不好而自己如何好得不得了的话；原有的特长兴趣日渐丧失，新的生活内容生活信息一概不接收，一切生动的有情趣的新鲜的能怡悦身心的东西都远离而去，剩下的只有紧张和狂躁、不安和愤激、心劳日拙和防不胜防。这固然可以用长期以来的阶级斗争后遗症和极“左”思潮的残存来解释，但恐怕这不仅仅是政治路线问题而是心理健康问题，这是一种情绪性精神疾患，是抑郁症与狂躁症的并发，是自我调节能力的极端缺失，是精神崩溃的前兆。

    善良爱心与“癌细胞哲学”

    善良与爱心便是一个健全的人格的重要表现。而恶的泛滥，多半是一种病态、变态，是一种不健康，是一种既折磨自身也扰乱旁人扰乱社会的疾患，是一种病变细胞。林彪所讲的“不是你吃掉我，就是我吃掉你”的命题，显然不是人的哲学而是狼的哲学，是癌细胞的哲学。

    我国有许多似乎是鼓励作恶的“恶之花”性质的谚语套语俗语：“量小非君子，无毒不丈夫”；“马无夜草不肥，人无外财不富”；“先下手为强，后下手遭殃”；“饿死没眼的，撑死大胆的”；“不打勤的不打懒的，专打没眼的”；“害人之心不可有，防人之心不可无”。这些话也都是经验的总结，我并不因为洁癖而全盘唾弃之。如前面讲过的，对于恶的了解与防范是成熟的重要乃至主要标志。

    然而，事物毕竟有另一面，这里毕竟还有另外的说法，例如说仁者寿。为什么仁者寿？仁者爱人，推己及人，己所不欲勿施于人，爱人者人恒爱之，恶人者人恒恶之。一个唯恶论者的生活是何等紧张促迫萎缩枯干褊狭僵硬，而一个用基本的善意与爱心对待人生对待世界的人境界是何等阔大，心情是何等滋润，人生是何等幸福！有一种提倡素食的理论，说是动物在被宰杀的那一刹那，心绪极其恶劣，把它们那时呼出的气体收集液化，本身是一种毒性极强的物质。人也是如此，那些抱着无限的敌意看世界的人，那些敌视一切的人，他们的身体里将会产生多少毒汁毒气毒素毒分子！对别人好一点，其实就是对自己好一点。多想想旁人的长处自己的短处，首先正是自己从而变得轻松多了愉快多了，何乐而不为！

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