程颢性论研究

发布时间：2017-09-01 17:08

  本文关键词：程颢性论研究

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【摘要】：性是程颢道学体系中重要的概念范畴，它联系着本体的天理和万物的存在。从本体上看，性是由天命于万物的，性中包含着圆满具足的天理，是天与人、与万物一体统一的根据。从存在上看，性是万物实在的本质依据，是是物之所以为是物的根本规定性，因此性也是万物相区别的根据。程颢的性论思想在存在的层面上赋予了性以实在、本质、变化的内涵，成为其性论的重要内容。而从本体、存在两个维度上来探讨万物之性的内涵，，又体现了程颢性论思想的丰富性和独特性。 同时，从这两个维度出发，程颢的人性论思想也表现出人性实然与本体的不同内涵。从存在的角度上看，程颢认为人性有善恶的不同表现。而人性的善恶来源于人的本来之性的实现与否，人若循其本来之性实现之就是善，否则便是恶。这是程颢解释人性善恶的突出特点。而从本体的角度上看，人性之中天理具足，天理不是某一具体的善，而是善本身。因此，性中天理具足也正是人性本善的体现。这是程颢人性论思想所要表达的主要内容。 综合来看，程颢以天理作为其哲学的最高范畴，并将此纳入到性的探讨中，从而形成了他性论的本体意涵。但另一方面，程颢的性论思想也并未忽视存在的具体内涵，因此他从具体的存在出发将性视为万物的本质，赋予了性以实在性的内涵。这是程颢道学思想的一大特点，也成为其哲学的重要突破。
【关键词】：本体 天理 性 人性 程颢
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B244.6
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 第1章 绪论8-21
• 1.1 课题的缘起和研究思路8-10
• 1.2 国内外相关研究综述10-21
• 1.2.1 1900 年至 1949 年大陆程颢性论研究综述10-12
• 1.2.2 1950 年至 1978 年大陆程颢性论研究综述12-13
• 1.2.3 1980 年至今大陆程颢性论研究综述13-17
• 1.2.4 1949 年以后港台和海外程颢性论研究17-21
• 第2章 程颢的为学经历及与其他学派的思想互动21-27
• 2.1 程颢的生平学行21-22
• 2.2 程颢对于佛学的思想批判和回应22-25
• 2.3 程颢对于道家的思想批判和回应25-27
• 第3章 程颢性论的三种意涵27-39
• 3.1 生之谓性与性的实在义27-30
• 3.1.1 生之谓性与性善的思想渊源27-28
• 3.1.2 合气而言性28-29
• 3.1.3 性气与善恶29-30
• 3.2 天命之性与性的本质义30-35
• 3.2.1 佛教的普遍本性佛性论思想31
• 3.2.2 天命之性的意涵31-32
• 3.2.3 殊别的本质32-33
• 3.2.4 性中天理具足33-35
• 3.3 成性存存与性的变化义35-38
• 3.3.1 成性存存的思想意义36-37
• 3.3.2 成性存存的问题视域37-38
• 3.4 小结38-39
• 第4章 程颢的人性论思想39-52
• 4.1 儒家人性问题的历史展开39-44
• 4.2 人性善恶的表现程颢性论的存在义44-46
• 4.3 人性本善程颢性论的本体义46-52
• 结论52-54
• 参考文献54-59
• 致谢59

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 付长珍;;程颐境界哲学的理性之维——兼论二程境界的不同取向[J];厦门大学学报(哲学社会科学版);2006年05期

2 陈来;;圣贤之后的人生追寻——冯友兰《新世训》的伦理学意义[J];哲学研究;2006年02期

3 崔大华;二程与宋明理学[J];中州学刊;1984年05期

4 李明;;境界范畴的历史演变及其基本理论特质——中国哲学精神管窥[J];中国哲学史;2006年04期

本文编号：773326