论康德实践哲学中的“理性的事实”

发布时间：2016-08-05 11:03

  本文关键词：人的两重性和教育的两重性——康德教育哲学思想探析，由笔耕文化传播整理发布。

《北京大学》 2007年

论康德实践哲学中的“理性的事实”

高嵩  

【摘要】： 《道德形而上学的奠基》对道德法则演绎的失败,表明想通过无条件者(自由)证明无条件者(道德法则)这种论证思路存在着的困难,因为它本身就违拂了康德的理论哲学。理论哲学中,无条件者仅仅作为调节性的理念而悬拟地存在(Problematisch),任何把它当做客观实在的观点都只是一个幻象,是理性的误用。对康德来讲,理论哲学和实践哲学是并行不悖的,它们都属于同一个理性,现在出现了矛盾,只能说明这种论证方法不正确,康德要为道德法则消除论证上的困难,就必须另辟蹊径。“理性的事实”就是康德新的论证策略的尝试。1康德使用“理性的事实”这个概念作为道德法则的论证基础,对此很多学者认为是康德放弃诉诸证明的方法而回到前批判时期的独断论,是理论上的倒退。本文试图指出,“理性的事实”不是凭空出现的,它作为道德法则的论证基础是有其深厚的根基的,能够和康德的哲学体系相契合并且能够得到康德整个哲学体系的支撑。 “理性的事实”揭示了康德哲学中两个非常关键的要素:类比和目的论。目的论给予道德法则先天的必然性,类比则使得无条件者能够通过有条件者而被叙述。“理性的事实”这个词本身也揭示了这种联系——既是“理性的”,非经验的,同时又是一个“事实”。 本文分三个部分。第一部分分析康德在《道德形而上学的奠基》中对道德法则的演绎,并指出此一演绎并没有能够成功地证明道德法则的合法性;第二部分分析了“理性的事实”这一概念,并指出它作为新的论证策略是如何可能的;第三部分则简述了论证道德基础的另一“事实”——同情。通过叔本华和休谟用这一“事实”对道德基础的证明,反观康德的论证,指出“理性的事实”作为新的研究思路,不仅改进了康德自己的理论,而且也超越了传统经验主义的道德证明。

【关键词】：
【学位授予单位】：北京大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B516.31
【目录】：

[内容提要]3-4

【Abstract】4-6

导言6-8

第一章 《道德形而上学的奠基》III 的论证分析8-17

第一节 道德法则的演绎以及循环论证的威胁8-11

第二节 完成演绎11-13

第三节 道德法则演绎中的困难13-17

第二章 “理性的事实”17-34

第一节 “理性的事实”的确切含义17-24

一）贝克的解释18-22

二）作为“对道德法则的意识”的“理性的事实”22-24

第二节 新的论证策略24-31

一）纯粹实践理性的范型24-27

二）自然领域和道德领域的类比27-31

第三节 本章小结31-34

第三章 叔本华和休谟道德理论中的“事实”——同情34-39

第一节 叔本华论作为“事实”的同情34-36

第二节 休谟论同情36-39

结语39-41

参考文献41-43

后记43-44

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