衣俊卿:近十年马克思主义哲学理论热点解析

  本文关键词：马克思如何成为现代西方哲学的开创者，由笔耕文化传播整理发布。

　　三、下一个十年展望

　　正如在热点评论时最后提及的女性主义问题暗示的那样，一方面，在细节上，未来是不可预测的，毕竟没有人敢在20世纪80年代打赌女性主义将成为中国马克思主义研究的重要问题;另一方面，如果承认在全球化背景下马克思主义研究既受现实问题引领又受国际文化背景影响，那么它的出现也不是不可理解的。因此，谈及下一个十年，不是在细节上“规划”马克思主义哲学研究的问题和“范式”，毕竟理论上的繁荣不是规划出来的，而是在尊重历史(包括思想)发展的路径依赖和坚持马克思主义之实践品质基础上诊断理论之现实疑难和表达一种愿景。基于此种认识，从十年已经获得的进展和现实要求看，，如下两个问题实际上已经摆在学界的面前：

　　第一，既然我们已经打开了对马克思文本的解读并希望以此建构能够经受思想史检验的马克思主义哲学解释，那么我们如何完成从文本到理论的升华，而不是长时间地停留在如何看待文本的文本学建构上?就此来说，20世纪80年代实际上就浮出水面的那个问题将至关重要地成为马克思主义哲学自我叙述的焦点：如何从西方现代性的建构、扩散和自我解构的历史来叙述马克思主义哲学的起源、性质、变迁经验和未来?

　　第二，既然现实始终是马克思主义哲学的前提亦是“中国气派”的根基，那么我们如何面对中国乃至全球的现实生活，“终止”“思辨”，深化“描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”(马克思语)?就此而言，不只是哲学，而是马克思主义的法学、社会学、政治学、地理学等等专门领域的研究，都等待着我们的介入和开拓。(衣俊卿 南京大学哲学系)

　　注释

　　[1]孙正聿:《对作为“范式”的哲学教科书的检讨与反思》，《河北学刊》2008年第2期。

　　[2]汪信砚:《当前我国马克思主义哲学研究的三个误区》，《哲学研究》2005年第4期。

　　[3]郑镇:《科学扬弃传统的马克思主义哲学教科书体系》，《马克思主义研究》2006年第2期。

　　[4]陈先达:《论马克思主义基本原理及其当代价值》，《马克思主义研究》2009年第3期。

　　[5]孙麾:《本体论的限度和改变世界的哲学》，《哲学研究》2003年第7期。

　　[6]邹诗鹏:《申辩与自省:对孙麾先生的回应》，《哲学研究》2003年第8期。

　　[7]吴晓明:《马克思的存在论革命与超感性世界神话学的破产》，《江苏社会科学》2009年第6期。

　　[8]杨耕:《马克思如何成为现代西方哲学的开创者》，《学术月刊》2001年第10期。

　　[9]衣俊卿:《人之存在与哲学本体论范式——兼论马克思哲学的本体论意蕴》，《江海学刊》2002年第4期。

　　[10]徐长福:《马克思的实践首先是一个价值本体概念》，《哲学动态》2003年第6期。

  本文关键词：马克思如何成为现代西方哲学的开创者，由笔耕文化传播整理发布。