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卢卡奇早期物化理论与晚期异化理论的比较

发布时间:2017-09-25 09:30

  本文关键词:卢卡奇早期物化理论与晚期异化理论的比较


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【摘要】:异化是当代资本主义社会的一种普遍现象。作为西方马克思主义的代表人物,卢卡奇对异化问题的思考也比较深入。卢卡奇前后期的思想理论均涉及到了异化问题,本文就主要探讨了卢卡奇早期物化理论与晚期异化理论的比较,并试图概括出卢卡奇这两个时期思想之理论资源、历史观与价值观指向、以及与马克思理论关系之不同所在。本文还要探讨在当代社会解决异化问题的途径与方法。本文首先对卢卡奇的生平活动与学术思想进行简单介绍,并对其前期物化理论和后期异化理论的理论资源进行比较,简单说明了物化和异化的内涵,然后分别从基本范畴、主体、历史观基础和异化的扬弃来探讨二者的区别。 卢卡奇早期并没有严格的区分物化、异化和对象化,而是在同一个意义上使用异化和物化,后期比较了与异化范畴相关的外化、对象化、物化等相关范畴,从而明确了异化范畴的涵义。本文认为,卢卡奇早期物化的主体是抽象的无产阶级,是没有个性差异的社会群体,卢卡奇要求借助无产阶级意识革命来消灭异化,晚期异化的主体是工人个体,只有个体的个性得到解放才能消灭异化。他的早期物化理论更倾向于主观主义,并没有坚持彻底的唯物主义,他的历史观仍然是黑格尔式的思辨哲学的历史辩证法,他晚期的异化理论则坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义。在异化的扬弃问题上,早期物化理论希望通过阶级意识的觉醒阶级革命来扬弃异化,晚期的异化理论则认为异化只有在社会发展历程中才能加以克服,,社会历史从“自在的合类性”阶段过渡到“自为的合类性”阶段,个性的发展从“局部性”发展到“完整性”。 最后本文还要说明的晚期异化理论的丰富内涵和对当代社会矛盾解决的启示,卢卡奇的宗教与日常生活中的异化理论要求我们关注和扬弃日常生活中的异化现象才能彻底解放人类,在人的个性发展与人的合类性问题上,卢卡奇抛弃了利用阶级意识扬弃异化的观点,转而要求从社会存在角度关注人本身,希望通过人的个性的完善,通过每一个人能够成为完整的人来扬弃全社会的异化。我们还要关注人未来发展问题,从未来发展的角度找到当前社会工业化下人的异化得以克服的出路。
【关键词】:物化 异化 个体的发展 合类性
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:B505
【目录】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-8
  • 引言8-10
  • 第1章 异化理论的提出背景10-14
  • 1.1 卢卡奇的生平活动与学术思想变化、分期10-11
  • 1.2 卢卡奇前后期思想的社会背景和理论资源考察11
  • 1.3 卢卡奇的早期物化理论11-13
  • 1.4 卢卡奇的晚期异化思想13-14
  • 第2章 卢卡奇早晚期“物化”和“异化”思想的对比14-23
  • 2.1 关于基本范畴的区分14-17
  • 2.2 关于对异化主体理解的不同17-18
  • 2.3 关于历史观基础的不同18-20
  • 2.4 关于异化的扬弃问题20-23
  • 第3章 卢卡奇晚期异化理论的丰富内容和理论价值23-30
  • 3.1 宗教与日常生活中的异化问题23-25
  • 3.2 个性、合类性的发展与异化的克服理论25-27
  • 3.3 批判资本主义与异化问题27-28
  • 3.4 人的未来的发展28-30
  • 结语30-31
  • 参考文献31-33
  • 作者简介33-34
  • 致谢34

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 阳桂红;刘大欣;;关于马克思异化思想和卢卡奇物化理论的比较[J];湖南大学学报(社会科学版);2009年03期

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10 王晓升;;物化批判:马克思历史观中一个不应被忽视的方法论原则[J];苏州大学学报(哲学社会科学版);2011年01期



本文编号:916677

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