试论卡西尔哲学中的“启蒙”

发布时间：2017-09-27 20:23

  本文关键词：试论卡西尔哲学中的“启蒙”

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【摘要】：“启蒙”无论是在西方还是中国，都成为哲学家们讨论的话题，并且都从思想上的理论“启蒙”引发了一系列的社会实践，促进了各个时期各个社会的发展。特别是在康德发表《答复这个问题:“什么是启蒙运动?”》这篇论文之后，让很多哲学家的目光重新聚焦在这个中心点。康德对“什么是启蒙”的回答是勇于运用自己的理性，并且还提出了自己关于理性运用的区分。这样一种对“启蒙”的回答实质上就是对人的自我认识的另一种解释。因此，就此而论，在人类的诞生之时起就是一个不断自我启蒙和自我认识的过程。法国哲学家福柯甚至认为现代哲学归结是对“什么是启蒙”这个问题的回答。作为新康德主义的代表人物之一德国哲学家恩斯特·卡西尔不可能没有关注到这样的一个问题。但是，卡西尔对康德提出的这个具有时代价值意义的问题的回答方式并不是直接的回答，他是站在人类文化的高度，通过批判文化的各个组成形式来解释人类的本性这样一种间接的方式回答这个问题。 德国哲学家恩斯特·卡西尔在《人论》的著作中给人下了一个定义：“人是符号的动物”，具体阐述为人运用符号去创造文化，并且在这种创造文化的过程中得到自我解放和自由。这就是卡西尔在继续康德对人的理性的批判之后转向人的更大范围的批判——文化批判。在卡西尔的文化哲学中，卡西尔不仅分析了人是什么的问题，并且分析了人与文化的关系问题。通过对文化的不同形式——神话、宗教、语言、艺术、历史、科学的分析，力图证明人的文化是以他自身的符号化活动所创造出来的产品。在这样文化批判的视角中，卡西尔重新拾起了康德关于“什么是启蒙”这个问题的更加深入和范围更加宽广的回答，重新解读人类自我认识的一个危机。本文着重通过介绍卡西尔对各种文化形式批判以及最终对人的自我认识，得出了卡西尔对启蒙的一个回答，也是对人类自我的回答：人是通过符号创造世界，并且在创造的过程中不断的启蒙自身，同时这样的一个创造过程是一个通向无限的和开放的过程。因此，对于卡西尔来说启蒙是一个无限开放的创造文化的过程。
【关键词】：卡西尔 启蒙 文化 符号
【学位授予单位】：华中科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B516.59
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-13
• 1 文化启蒙的理智背景与思想要素13-22
• 1.1 启蒙的形而上学背景13-14
• 1.2 启蒙运动时期科学的发展14-15
• 1.3 从康德的理性启蒙到卡西尔的文化启蒙15-22
• 1.3.1 康德的“理性”启蒙16-19
• 1.3.2 卡西尔的“文化”启蒙19-22
• 2 卡西尔眼中的启蒙时代22-33
• 2.1 “理性”概念之转变22-24
• 2.2 启蒙运动之思维方式的转变24-26
• 2.2.1 数学精神与哲学精神的界限24-25
• 2.2.2 启蒙运动哲学上方法论的转变25-26
• 2.3 启蒙运动时代的文化批判26-33
• 3 启蒙与文化33-60
• 3.1 启蒙的起点：从文化的角度揭示人的本质33-39
• 3.1.1 对人的本质问题研究的历史背景33-35
• 3.1.2 卡西尔对人的本性问题的解答35-39
• 3.2 启蒙的核心：文化符号的分析39-50
• 3.2.1 对神话和宗教思维的分析——情感的客观化39-41
• 3.2.2 对语言思维的分析——概念的客观化41-44
• 3.2.3 艺术——直觉的客观化44-46
• 3.2.4 对历史思维的分析——拟人的客观化46-47
• 3.2.5 对科学思维的分析——符号的系统化47-48
• 3.2.6 “对立构成和谐”，，符号形式的内在统一性48-50
• 3.3 启蒙的深入：对文化的重新认识50-60
• 3.3.1 文化的对象——文化哲学的起点50-52
• 3.3.2 文化的内在统一性52-56
• 3.3.3 文化的价值56-60
• 结语60-62
• 致谢62-64
• 参考文献64-66

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本文编号：931737