谭嗣同认识哲学的过程和旨归

发布时间：2017-10-02 09:22

  本文关键词：谭嗣同认识哲学的过程和旨归

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【摘要】：谭嗣同是最早对脑进行系统诠释的近代哲学家,并基于对脑的理解而探究人与世界的同一性问题。基于对认识过程和途径的考察,他肯定认识起于眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官与外物的接触,呈现出经验论、反映论的特征。在此过程中,谭嗣同一面夸大人之感觉器官的有限与外部世界无限之间的矛盾,一面突出认识对象的瞬息万变、不可捕捉。在否定人可以通过眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官认识世界的前提下,他放弃感觉器官而寻求新的认识途径,试图信凭佛教的"一多相容"、"三世一时"洞彻真理,致使"转业识而成智慧"成为其认识哲学的最后归宿。至此,谭嗣同的认识哲学既包括由自然科学的实证方法而来的经验论、反映论,又包括由佛教而来的玄想、顿悟,由此构成了一道独特景观。
【作者单位】： 黑龙江大学哲学学院暨中国近现代思想文化研究中心;
【关键词】： 谭嗣同 认识哲学 认识过程 认识旨归 近代哲学
【基金】：国家社会科学基金重点项目“康有为与谭嗣同思想比较研究”(项目编号:15AZX012)
【分类号】：B254
【正文快照】： 谭嗣同对生理学、解剖学和医学等与人体密切相关的科学兴趣盎然,并借此集中对脑进行探究,成为最早对脑进行系统诠释的近代哲学家。他对心、脑的界定明确了认识的器官和前提,也奠定了认识的途径和方法。谭嗣同既肯定认识起于眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官与外物的接触,又突出人

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