《韩诗外传》大一统治道思想研究

发布时间：2017-10-03 06:23

  本文关键词：《韩诗外传》大一统治道思想研究

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【摘要】：汉朝政权建立以后，依然承袭了秦朝的政治制度，但在形式上却有很大的变化，这是因为秦亡的教训给当政者太多的警示，统治者必须改变秦朝的为治模式，方能安定天下。但是，汉朝初建，“虽然大一统格局尚能维持，但除了一套严刑峻罚的法令之外，如何重建合理的人伦关系，使上下之间，个体与群体之间，能相安共进，，以巩固大一统的天下，实为当时迫切的问题。”《韩诗外传》（以下简称《外传》）就是这一时期诞生的著作，它杂引古事古语，吸收各家精华，文词优美，观点犀利，其蕴含的丰富的大一统治道思想，在一定程度上为汉武帝确立大一统格局做了思想准备。 本文通过从治道角度探绎《外传》的大一统思想，从而来挖掘其中的治道精髓以及韩婴的思想对儒学一统所起的作用。第一部分为绪论部分，主要阐述《外传》其书、治道释义和韩婴大一统治道思想的基本建构。第二部分从儒道两家思想的融合切入，分析儒道融合的内在理路。韩婴以道家认识论反观儒家思想，试图为儒家认识事物提供新的方法。这样论证的目的是要在《外传》中寻找到大一统思想的理论基础，为实现儒学一尊确立哲学上的统一。第三部分在第二部分论述的基础上，进行深入探究，分析《外传》中的忠君思想，这一部分会分成两个方面进行论述：一方面从传统儒家忠孝观切入，比较韩婴忠孝观的不同。另一方面从“愚忠”的角度来看忠君思想在《外传》治道思想中的地位。韩婴把“忠”看做高于一切，正是为大一统确立了政治前提。第四部分在综合以上论述的基础上揭示《外传》大一统思想的为治模式。这一部分以韩婴的情性论为视角，分析在情性论的影响下，君道、臣道、民道分别坚守着哪些原则和发生了怎样的变化，论证这种“顺情而治”的为治模式同样也是为服务大一统做准备的。第五部分探讨《外传》的思想史地位及其对后世的影响。一方面从《外传》对董仲舒大一统思想的影响来确立其在思想史上的地位，另一方面从《外传》所蕴含的治道内涵来分析它对汉武帝确立大一统格局做了哪些准备。
【关键词】：《韩诗外传》 韩婴 治道 大一统
【学位授予单位】：西南政法大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B234
【目录】：

• 内容摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-9
• 一、 《韩诗外传》其书及治道溯源9-14
• （一）、《韩诗外传》其书9-11
• （二）、治道溯源11-13
• （三）、韩婴大一统治道思想的基本建构13-14
• 二、 儒道融合——实现大一统的哲学基石14-17
• （一）、以道家认识论的知行观诠释儒家15-16
• （二）、以道家认识论的辩证法诠释儒家16-17
• 三、 忠君——实现大一统的政治前提17-20
• （一）、屈孝尽忠：“为忠臣不为孝子”18-19
• （二）、愚忠：“君无道，仍以死报之”19-20
• 四、 情性论下的君道、臣道和民道20-35
• （一）、韩婴的情性论21-22
• （二）、为人君者“适性情，治道毕”22-32
• （三）、为人臣者“适情辟余，不求非其有”32-34
• （四）、为民者“因其情，节以礼；从其欲，制以义”34-35
• 五、 《韩诗外传》大一统治道思想的思想史地位及其对后世的影响35-40
• （一）、《韩诗外传》对董仲舒大一统思想的影响35-38
• （二）、《韩诗外传》为汉武帝确立大一统做了思想准备38-40
• 结语40-41
• 参考文献41-43
• 致谢43

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 张红珍;《韩诗外传》中体现的中国古代的孝慈观[J];长春师范学院学报;2005年06期

4 刘强;;《韩诗外传》在汉代思想史上的地位[J];沧桑;2007年03期

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6 张红珍;《韩诗外传》中的孝忠矛盾[J];东岳论丛;2005年03期

7 杨柳;《韩诗外传》哲学思想刍议[J];贵州大学学报(社会科学版);2004年05期

8 罗立军;;《韩诗外传》的政治想象及其出路[J];理论探索;2007年03期

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10 张红珍;《韩诗外传》的天道观[J];临沂师范学院学报;2004年02期

本文编号：963630