政治面貌怎么填_世界五大没有信仰国家_宗教信仰与中国社会——李向平

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佛教在中国发展已经有两千多年的历史，他跟中国人，跟中国文化、中国社会具有很深厚的、很普遍的、很细腻的联系，我想，我把“宗教信仰与中国社会”这个题目分成两个问题讲，上午是讲当代中国人的信仰重建，下午跟大家再讨论佛教与公民社会。我们将着重讨论当代佛教信仰和当代中国佛教，跟我们现在做的社会建设、和谐社会的建设、文化建设以及佛教在这个建设过程当中的地位和作用等等问题。

一. 中国人信仰什么？

讲到佛教的信仰，我们可以从80年代，即1980年以来“中国人信仰什么”的问题讲起。“中国人信仰什么”的问题，不是那么容易讲清楚的。

比如说我因为研究宗教社会学、近代佛教史乃至当代中国佛教的缘故，接触了各方面的人，我们跟一些朋友去交往，或者是讨论一下佛教信仰的时候，我问他：“在你的精神生活当中，在你的精神关怀当中你最相信什么？或者说你的信仰是什么？” 有一些朋友可以很清楚的回答说：“我是佛教徒我信佛；我是基督教徒我信上帝；我是伊斯兰教徒我信真主”等等，但是还有更多的人，根本讲不清楚自己信什么。他们会说：“我信我自己。” 现在人都追求自我，他觉得只相信自我，按照他们的理解，人只能依靠自己，不依靠其他的，所以他相信自我，觉得这是现代人的一个精神特征。这本来没有错。但是，当我们跟他进一步讨论下去的时候，问他：“你的自我在哪儿？”他却讲不出来了。

按哲学分类，“我”分为“超我”、“本我”、“自我”，自我就是个人的人格、意志、文化修养的一个整体，超我就是把自己的精神关怀包括自己的修养、文化素养等，如何通过自己的社会活动在社会当中体现出来。他虽然相信自我，但却不知道自我在哪儿？这就是很复杂的问题了。实际上，简单说我只相信自我，就等于没有信仰，没有我们在这里所讨论的信仰。

另外一个很普遍的现象就是“什么都不信”。“什么都不信”这个问题，比刚才说的“信自我”更加复杂，更加严重。这能够反映出现代中国人的一个信仰特征，指的就是信仰真空，或者是信仰危机。

当我们把眼光放到三十年以前，或者是三十年以来的中国社会发展的时候，好多人在那个时候确实不知道什么叫信仰，或者他也不知道信仰什么？所以我们当时有一个说法，叫做“信仰危机”。因为他没有信仰，也不知道信仰什么？所以这样的信仰状况，我们可以把它叫做“信仰真空”。1980年曾经在《中国青年》杂志上有这样一篇文章，题目是《人生的意义是什么》，即“活着是为了什么”。可能在座的朋友也许读过，也许没有读过。这是在“文化大革命”以后，中国人走出了十年浩劫的时代，，进而提出了人活着是为什么的问题。这引出了很大的讨论。像这样的问题，它代表了当年一代中国人对信仰的叩问，想了解信仰、寻找信仰。人活着为什么？他的意义，他的价值关怀是和信仰紧密结合在一起的。

30年以后，中国的改革开放、社会变迁，大多数的中国人都有了自己的信仰，可以选择信佛教、信道教、民间信仰，或者是信基督教、信天主教，这是当代中国社会的进步。所以，当代中国的信仰特征，我们可以用信仰多元化、信仰私人化、信仰民间化来概括。当然，从这些特征我们也可以看出来，中国人已经多少走出了信仰危机的状态。“信仰危机”的基本内容，就是他什么都不信，另外一个，就是他信了什么，他也不知道。

大多数的中国人对佛教很有感情，对佛教很理解，但是，究竟有多少人理解佛教，真正的理解佛教！？像台湾的圣严法师曾经写过一本书，叫做《正信的佛教》，我是90年代初在江西吉安的一个庙里看到这本书的。所以前不久圣严法师圆寂的时候，我专门写过一篇悼念文章，提到了这本书。文中，我说我知道圣严法师的大名，就是在江西吉安的一个庙，那是在禅宗七祖的一个庙里面看到这本书的。他讲的《正信的佛教》，就是正确的引导你修行，引导你生活，促使你逐步地净化自己心灵的佛教信仰，告诉你什么叫做正确的佛教信仰。

现在我们有一些佛教徒对佛教很有感情，但是我在跟一些居士佛教徒、或经常到寺庙里去的朋友交谈，试图了解他们的信仰的时候，他们却往往不知道佛教是干什么的？他会简单地回答说：“我信佛。” 我问：“你对信佛是怎么理解的？”“我有事情到庙里烧香啊！过年过节我跟朋友到庙里烧香啊，磕个头啊！”

我也曾经在一个火车上跟两个大学生聊天，大概是几年前了。一个朋友谈到他去年考大学没有考上，今年才考上，他说：“那主要是那一年我妈带我到寺庙里烧香，那个香没有烧好，另外，我去的那个庙不灵光，烧的香不灵，所以没有保佑我考上大学。” 我听到他这么说，很感兴趣，接着问：“你第二年去烧香了吗？”他说：“我今年考上了，因为我和我妈改到杭州的灵隐寺去烧香，灵隐寺很灵的。”这个学生后来考上了浙江的中国美术学院。像他这样的朋友是不是有佛教信仰？有的。但他是不是正信的佛教信仰？这就人仁者见仁，智者见智了，不同的人会有不同的看法。

像人们对佛陀的皈依，对佛法的皈依，对法师的皈依，确确实实是我们对精神的关怀、我们对事业的追求。我们每做一件事情，有佛、法、僧的加持，以及佛法给我们的关照。但是，是不是像这位考大学的年轻人那样，有要求了，就去寺庙里烧香。烧香烧的灵，就考的好；烧香烧的不好，就考的不好。这里面有一些问题就值得我们关注。至于我们在座的，都要在寺庙里读经，要修持，要以戒为师，要学文化，真正的理解佛教。其中，这说明了一个宗教社会学现象，我们可以把佛教的信仰可以分成有皈依的佛教信仰，以及经常到寺庙里走走、对佛教有感情的信仰两类；或者是以寺庙僧团为中心的佛教信仰，以及以在家生活为基础的居士型佛教信仰。

然而，这些佛教信徒究竟如何来实践他们自己的佛教信仰，表达自己的佛教信仰，在自己的生活中“活”出信仰来，真正使自己的心灵得到净化，人生得到觉悟。这就不那么简单了。所以，当代中国人的信仰，乃是一个很复杂的问题。

接下来，我们讨论以儒教信仰为内容的中国信仰。中国的佛教信仰，是2千年多前从洛阳的白马寺开始的。它作为中国宗教的传统之一，一直弘扬、发展到今天。所以，中国作为一个泱泱的佛教大国，是一个具有丰厚的佛教文化背景的国家，但它却是在儒家文化、儒教信仰的前提下发展起来的。

儒教就是以孔孟的学说、以儒教的学说为体系的一个信仰结构。比如说，我刚才在电视上还看到一个节目，叫做“新杏坛”，这是山东电视台做的，新杏坛就是当年孔子在山东，当时叫鲁国的地方开坛讲学、收徒，发展他的学说的时候建立的。杏坛也是儒教信仰的一个象征。但儒教是什么？这是一个大问题。儒教是不是宗教？儒教是一门学问吗？这个有很多讨论，而且讨论的非常的激烈，现在还没有结论。前不久刚刚去世的国家图书馆的名誉馆长任继愈先生，可能在座的朋友有的会知道，他在八十年代初就提过一个观点，说儒教是宗教，后来引起了国内外学术界很激烈、很持久的讨论。与此同时，也有很多中国人，很多中国学者认为儒教不是宗教。

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