作为“至道”的法——《管子》的法观念及其“法”与“道”范畴初探

发布时间：2017-12-04 11:29

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【摘要】："道"和"法"都是我国古代文化中的重要范畴。《管子》一书得出"法者,天下之至道也"的结论。"道"有广、狭二义:广义上的"道",指世界上所有事物赖以存在的根据和发展变化的规律;狭义的"道",仅指人生之道,特别是社会生活之道。道被人所认识,并用语言文字表达出来,就叫"理"或"道理""道德"。其主要的内容就是"义"。"义"的实现离不开"礼",即用礼仪程式规范人的外部活动的行为准则,它是制度化了的"道"。"法"是它的特殊形态,即权威性的社会制度,它能把社会中多元的"道义"观念和行为统一起来,以比较明确的形式表达其内容,以社会权力为后盾保证它的遵守。所以,法是社会中能在最大程度上体现和实现"道"的社会制度。而法治就是与之相适应的治理观念和社会体制。故"治之以法"是最高的社会治理之道。
【作者单位】： 西北政法大学中华法系与法治文明研究院;
【基金】：国家社科基金重大项目“法治文化的传统资源及其创造性转化研究”(14ZDC023)
【分类号】：D909.2
【正文快照】： 当今在我国学界,特别是法学界,对我国古代文化中的“法”观念的基本认识是,法就是刑,即用暴力来维持社会秩序的一种手段,而它渊源于一种兵器——戈或戟。而法是由君主立的(“法由君出”),是专门用来对付或镇压“庶人”的。虽然,也有许多思想家指出“法”是一种行为的准绳,但也

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本文编号：1250863