“仁”与“共和”传统——贵族法文化的历史命运

发布时间：2018-01-19 06:32

  本文关键词： 仁 共和 相人耦 圣贤政治　出处：《法学杂志》2014年09期 　论文类型：期刊论文

【摘要】："仁"是先秦重要的哲学观念。甲骨文所见"仁"字及其原形字反映了东夷民族的风俗习惯。"仁"的基本精神是"相人耦"即相敬互爱、诚实合作。"相人耦"在殷周政治法律实践中的体现,是君臣合治的"共和"精神,这也是贵族法文化的基石。孔子在传统"共和"精神的基础上提出圣贤政治理论。战国以降,贵族法文化整体走向衰落,"共和"精神受到冲击。但在漫长帝制时代,不绝如缕的"共和"精神仍然发挥着潜在影响。
[Abstract]:"benevolence" is an important philosophical concept in the pre-Qin period. The word "benevolence" and its original form in oracle bone inscriptions reflect the customs and habits of the Dongyi nation. The basic spirit of "benevolence" is "mutual respect and mutual love". Honest cooperation. The embodiment of "mutual coupling" in the political and legal practice of Yin and Zhou dynasties is the spirit of "republicanism". This is also the cornerstone of aristocratic legal culture. Confucius put forward the political theory of saints on the basis of the traditional "republic" spirit. In the warring States period, the aristocratic legal culture as a whole declined. The spirit of "republic" was attacked, but in the long period of monarchy, the inexhaustible spirit of "republic" still played a potential influence.
【作者单位】： 山东大学法学院;
【基金】：国家社会科学基金2013年重点研究项目“中国古代法律文化的渊源与流变”(编号13AFX002)的阶段性成果
【分类号】：D909.2
【正文快照】： “仁”是春秋时代兴起的新思想,也是孔子法律思想的核心。“仁”的古老精神是“相人耦。”中国贵族法文化是殷商、西周、春秋时期以贵族政体为社会基础的法律实践成果。中国贵族法文化的精髓是君臣共治的“共和”精神。其古老渊源即“相人耦”之“仁”。孔子的仁学继承了前代

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

1 武树臣;;寻找最初的“夷” 东夷风俗与远古的法[J];中外法学;2013年01期

2 武树臣;;寻找最初的“仁”对先秦“仁”观念形成过程的文化考察[J];中外法学;2014年01期

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 郝文勉;书文同源[J];平顶山师专学报;2004年04期

2 郝中岳;;《说文解字》的语用学释义[J];平顶山学院学报;2006年04期

3 王巧生;;上博藏战国楚竹书(四)《内孞》篇集释[J];平顶山学院学报;2008年06期

4 范耀登;论中国行政管理思想史学的研究对象[J];政治学研究;2001年04期

5 封昆廷;;清代王氏父子训诂成就一瞥[J];青春岁月;2011年04期

6 翟广顺;;郑玄与青岛康成书院[J];青岛大学师范学院学报;2008年01期

7 李欣复;;清初至民初反王权主义思潮史简论[J];青岛科技大学学报(社会科学版);2006年02期

8 李彬;;“春夏秋冬”时间词的形成及其文化意蕴[J];青海师范大学民族师范学院学报;2010年02期

9 鲍鹏山;论先秦私学[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);2000年03期

10 陈小葵;;论明清时期的“胥吏之害”[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);2008年01期

相关会议论文 前6条

1 ，

本文编号：1443089