卢梭自由思想中的内在逻辑研究
[Abstract]:Freedom is a long-standing topic, it has a profound impact on the development of human society as a whole. In human history, Rousseau is a great thinker, the whole human society is influenced by his philosophy. Rousseau became the most controversial thinker in the history of human thought because he put forward the theory of free thought. Since modern times, his free thought has been discussed and continued to modern. First of all, Rousseau affirmed that human freedom is an inherent right, freedom is a state of good, so there is no doubt; Secondly, he made such a general conclusion about the living state of people in his social times-living in a state of unfreedom and suffering from various kinds of slavery. Human being is in the contradiction between what ought to be and what is real, which is caused by the one-sided abuse of reason and the evil of society, which results in inequality and alienation of human beings. Man lives like a slave and cannot live his own life, knowing only that he lives in the opinion of others. Therefore, Rousseau believes that freedom is a state of autonomy, one of which is equality. Rousseau took the natural state as the logical starting point to explore the natural state of life. Using this as a starting point, he advocated subverting the existing order, building a political state free and equal for all through a social contract, thus breaking political, economic, and even spiritual inequalities, and blocking the tendency of social evil. Real realization of human freedom, equality. At the same time, human freedom is the freedom of morality, the free choice of will, and the self-discipline of will. Correspondingly, there are three states of freedom: natural freedom, social freedom and moral freedom. Freedom is not the right to do what you want, it must follow certain principles. Natural freedom is the natural emotion of self-love and pity, and social freedom is to guarantee equality and obey the common will, and its essence is sovereignty in the people. Moral freedom is the self-discipline of will, which obeys the call of conscience and makes people gain the purest freedom and become their masters.
【学位授予单位】:重庆大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:D909.1
【共引文献】
相关期刊论文 前10条
1 张富文;;马克思人本思想探析——以《共产党宣言》为中心的考察[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年01期
2 李占伟;;视觉霸权反思与多重审美感知重建[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年04期
3 刘莎莎;;从《爱弥儿》中探究卢梭的生命教育理念[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年04期
4 林颐;;“自我”的两个维度——读丹尼尔·贝尔《社群主义及其批评者》[J];阿坝师范高等专科学校学报;2011年03期
5 项志友;马珊;;论法治的人性基础——兼论中西人性观对法治的影响[J];安徽大学法律评论;2002年02期
6 王圣扬;董琼;;论刑事诉讼中的控辩平衡原则[J];安徽大学法律评论;2005年02期
7 冯正强;;个性的解释学张力——从康德的天才论美学到施莱尔马赫的普遍解释学[J];安徽电气工程职业技术学院学报;2010年04期
8 张公善;海德格尔美学的历史地位及当代意义[J];安徽大学学报;2003年03期
9 李霞;论儒道生命观的理性精神及其历史影响[J];安徽大学学报;2003年05期
10 温纯如;康德自我学说的理论渊源[J];安徽大学学报;2004年05期
相关会议论文 前10条
1 肖能;;学术权利与行政权力:大学治理的核心范畴——以平衡论为视角[A];通过章程的大学治理[C];2011年
2 黎秀蓉;;“李约瑟之谜”的博弈论解读[A];第十一届中国制度经济学年会论文汇编(上)[C];2011年
3 程光炜;;一个被重构的“西方”——从“现代西方学术文库”看八十年代的知识范式[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(上)[C];2012年
4 廖全京;;存在之镜与幻想之镜——读阿来长篇小说《尘埃落定》[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(下)[C];2012年
5 李杨;;具体性的追寻——读马尔库塞《历史唯物主义现象学论稿》[A];当代国外马克思主义评论(9)[C];2011年
6 李阳;;监视居住制度存在的必要性及完善[A];第二届国家高级检察官论坛论文集[C];2006年
7 张睿丽;;议会政治:宪政民主的运作[A];地方政府发展研究(第三辑)[C];2008年
8 邓俭;;自我生存之“无”的突破——解读《野草》中的存在之思[A];鲁迅与“左联”——中国鲁迅研究会理事会2010年年会论文集[C];2010年
9 郑磊;;两个村庄的村民政治——以农民的选举权意识为契入点[A];新农村建设的制度保障[C];2005年
10 韩春晖;;民主:一种世俗化的实践理性——评熊彼特的民主观兼谈对我国政治文明建设的启示[A];北京高校宪法学与行政法学博士生第二次论坛--“现代民主与行政法”研讨会会议资料[C];2006年
相关博士学位论文 前10条
1 金哲;平面化:后现代文化表征的多维阐释[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 丁宇飞;企业国有资产管理体制的法律探索[D];华东政法大学;2010年
3 晋入勤;企业国有产权交易法律制度创新论[D];华东政法大学;2010年
4 王娟;理论旅行:吸收与变异[D];上海外国语大学;2010年
5 郑现U
本文编号:2417995
本文链接:https://www.wllwen.com/falvlunwen/falilunwen/2417995.html