一项有关法人共财团体概念的经验研究 ——以山东胶西徐氏宗族的实践为例
发布时间:2021-01-05 09:31
“共财团体”这一概念,最初由经济学家提出。之后,便被引入法学和人类学家(含民族学家)领域。在法学中,主要是英国法史学家梅因,他在《古代法》中一方面利用法史材料,一方面使用了人类学或民族学资料来阐述法学问题,提出了“法人共财团体”概念。因而此书在世界法学史和人类学史均占有重要位置。目前,法学、人类学两个学科皆公认其是一部典型的法律人类学著作。而在人类学民族学领域,接续经济学议题的最初学者主要是进化论人类学家麦克伦南、摩尔根和韦斯特马克等人。在十九世纪中后期,法学和人类学(含民族学)两学科的学者产生了良好的互动,即在讨论这一学术概念时彼此征引对方的观点和材料。之后,这一概念在法学领域基本没有大的理论发展与进步。但在人类学民族学领域却成了一个热门议题。之所以成为热门议题,主要赖人类学里的结构-功能论学派。结构功能学派一方面秉承自身学科即进化论人类学家民族学家的兴趣和传统,一方面接续法学家梅因的讨论,并试图用世界各地的多样性实践来检验并修正梅因的“法人共财团体”概念。从根本上言,这一概念的理论指向与结构功能论人类学有着相当高的精神契合。在西方,先是由功能论人类学家里弗斯、继之拉德克里夫-布朗持...
【文章来源】:青岛大学山东省
【文章页数】:90 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
abstract
导言
一、胶西徐氏法人共财团体的历史演变与形成
(一)胶西徐氏法人共财团体组织化表征
1.胶西徐氏法人共财团体组织化表征之一——族谱的编撰
2.胶西徐氏法人共财团体组织化表征之二——族丁的发展与壮大
3.胶西徐氏法人共财团体组织化表征之三——祭祀活动
(二)徐氏宗族共同财产的积累与类型
1.景尧公茔
2.护茔地
3.茔房
4.祭田地
5.徐氏祠堂
6.茔树及其他阖族公产
二、胶西徐氏法人共财团体财产的管理与使用
(一)共同财产管理模式的轮管制
(二)共同财产管理模式的委员会制
1.委员会制下宗族法人共财团体的组织化剖析
2.委员会制下宗族法人共财团体的功能剖析
三、胶西徐氏法人共财团体的解体与传统再造
(一)胶西徐氏法人共财团体的解体
(二)胶西徐氏法人共财团体的传统再造
四、结语
参考文献
攻读学位期间的研究成果
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]从社会组织到礼制实践:汉人宗族研究的新转向[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2018(01)
[2]清代青岛城阳汉人孙氏宗族的建造与实践[J]. 杜靖,李颖,唐伟华,刘金梅,孙春蕾. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2017(06)
[3]文献与田野间的双向阅读——西方社会科学与中国传统人文学相结合的人类学之路[J]. 杜靖. 探索与争鸣. 2017(05)
[4]北方宗族的世系创修与合族历程——基于山西阳城白巷李氏的考察[J]. 张俊峰. 南京社会科学. 2017(04)
[5]血脉纯洁与化为实践的宗族——以江西泰和一村落的民族志调查为基础[J]. 赵旭东,罗士泂. 江苏社会科学. 2016(01)
[6]四维归属感:重释当代汉人宗族建设——兼与钱杭先生讨论[J]. 杜靖. 探索与争鸣. 2015(04)
[7]华北地区缺乏宗族之刻板印象与文献的关系[J]. 刘金梅. 青海民族研究. 2015(02)
[8]弗里德曼为什么只重视中国宗族的功能而忽略系谱——兼论作为一种福利制度的中国宗族[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2015(01)
[9]宋代宗族义庄述论[J]. 李学如. 淮北师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[10]从“国家与社会”到“制度与生活”:中国社会变迁研究的视角转换[J]. 肖瑛. 中国社会科学. 2014(09)
本文编号:2958428
【文章来源】:青岛大学山东省
【文章页数】:90 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
abstract
导言
一、胶西徐氏法人共财团体的历史演变与形成
(一)胶西徐氏法人共财团体组织化表征
1.胶西徐氏法人共财团体组织化表征之一——族谱的编撰
2.胶西徐氏法人共财团体组织化表征之二——族丁的发展与壮大
3.胶西徐氏法人共财团体组织化表征之三——祭祀活动
(二)徐氏宗族共同财产的积累与类型
1.景尧公茔
2.护茔地
3.茔房
4.祭田地
5.徐氏祠堂
6.茔树及其他阖族公产
二、胶西徐氏法人共财团体财产的管理与使用
(一)共同财产管理模式的轮管制
(二)共同财产管理模式的委员会制
1.委员会制下宗族法人共财团体的组织化剖析
2.委员会制下宗族法人共财团体的功能剖析
三、胶西徐氏法人共财团体的解体与传统再造
(一)胶西徐氏法人共财团体的解体
(二)胶西徐氏法人共财团体的传统再造
四、结语
参考文献
攻读学位期间的研究成果
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]从社会组织到礼制实践:汉人宗族研究的新转向[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2018(01)
[2]清代青岛城阳汉人孙氏宗族的建造与实践[J]. 杜靖,李颖,唐伟华,刘金梅,孙春蕾. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2017(06)
[3]文献与田野间的双向阅读——西方社会科学与中国传统人文学相结合的人类学之路[J]. 杜靖. 探索与争鸣. 2017(05)
[4]北方宗族的世系创修与合族历程——基于山西阳城白巷李氏的考察[J]. 张俊峰. 南京社会科学. 2017(04)
[5]血脉纯洁与化为实践的宗族——以江西泰和一村落的民族志调查为基础[J]. 赵旭东,罗士泂. 江苏社会科学. 2016(01)
[6]四维归属感:重释当代汉人宗族建设——兼与钱杭先生讨论[J]. 杜靖. 探索与争鸣. 2015(04)
[7]华北地区缺乏宗族之刻板印象与文献的关系[J]. 刘金梅. 青海民族研究. 2015(02)
[8]弗里德曼为什么只重视中国宗族的功能而忽略系谱——兼论作为一种福利制度的中国宗族[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2015(01)
[9]宋代宗族义庄述论[J]. 李学如. 淮北师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[10]从“国家与社会”到“制度与生活”:中国社会变迁研究的视角转换[J]. 肖瑛. 中国社会科学. 2014(09)
本文编号:2958428
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