论文化认同境遇下法治中国道路的重构

发布时间：2021-05-25 16:56

　　自1978年改革开放以来,我国越来越深入的融合到全球一体化发展的浪潮之中。在积极与世界各国进行文明友好交流的同时,这个古老的大国也如所有正在进行现代化转型的国家一样,面临着一个法治文化领域的“顾炎武”式难题:“作为一个广土众民的国家,应当如何建立自己的宪制秩序?”事实上,无论是传统文化中民本法治模式认同的难题,还是因强势文化冲击下的理性主义危机,都加剧了我国本土法治建设中主体性缺位的困境,进而演变为一场以文化认同为表征的法治危机。为顺利度过这一危机,本文首先对传统道德文化之于中国现代法治的失灵,以及“理性主义”的外来性冲击进行了初步阐释;其次,对传统道德文化之于现代法治的失序,以及这两种文明背后的法理价值博弈进行了进一步说明,并以回归文明秩序的旨趣对二者相冲突的原因进行了较为详细的论证;紧接着,通过对传统道德文化与现代法治的反思,对此种文化认同危机的本质进行了剖析,提出经由季卫东教授的“新程序主义理论”（因该项理论既能保留道德文化中可取的实质精神以应对现代“理性主义”危机下的功利缺陷,又能切实保障法律的合理性和稳定性以应对形势复杂的现代社会问题）来识别、确立中国现代法治发展中亟需突破的... 

【文章来源】：广西大学广西壮族自治区 211工程院校

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 现代法治情境中的“中国式”困境
    1.1 传统道德文化之于中国法治的失灵
        1.1.1 道德文化自信的缺失
        1.1.2 法律移植中的文化冲突
    1.2 “理性主义”危机的外来性冲击
        1.2.1 “弱势文化”的被支配困境
        1.2.2 “民本法治”模式的认同难题
第二章 传统道德文化与现代法治的博弈
    2.1 两种文明秩序的差异
    2.2 道德与现代法治意识的匮乏
第三章 文化认同危机的程序性整合思路
    3.1 “文化认同”的反思性主张
        3.1.1 “文化”与“文化认同”之探析
        3.1.2 对传统道德文化的反思
        3.1.3 对现代法治的反思
    3.2 新程序主义的整合路径
        3.2.1 程序理性的内涵分析
        3.2.2 程序性整合模式的独特优势
        3.2.3 权威性的法治认同建构
第四章 中国法治的未来展望
    4.1 “转进新生”的道德文化认同
    4.2 自主性把握对法治的理解
结语
参考文献
致谢
攻读期间发表论文情况


【参考文献】：
期刊论文
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[2]哈贝马斯对现代法律功能属性的定位及对转型中国法治建构的启示[J]. 孙国东.  学习与探索. 2018(04)
[3]论反思性的法社会学的现实价值[J]. 陈雨薇.  东方法学. 2018(02)
[4]当代中国法治发展道路的内在逻辑[J]. 公丕祥.  江海学刊. 2015(05)
[5]哈贝马斯的“沟通有效性理论”:前提或限制[J]. 谢立中.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2014(05)
[6]传统司法文化对现代法治的冲击及反思——以司法改革为视角[J]. 马若怡,张弛.  辽宁公安司法管理干部学院学报. 2014(02)
[7]历史需要书写,抑或是演绎?——读《历史与变革——新中国法制建设的历程》[J]. 李洋.  法律史评论. 2012(00)
[8]实质法治思维路径的风险及其矫正[J]. 陈金钊.  清华法学. 2012(04)
[9]媒介现实与社会现实的关联与互动[J]. 程曼丽.  新闻与写作. 2012(07)
[10]哈贝马斯程序主义法律范式及其当下隐喻[J]. 崔燕.  社科纵横. 2012(03)



本文编号：3205688