“女娶男嫁”：陇南入赘婚传统法律文化研究
发布时间：2021-10-10 18:01
陇南地区的婚姻习惯有着自己独特的特点,并且区别于其他汉族村落及地区,主要受到历史背景、地理环境、宗教信仰以及文化传承等影响,当地的入赘婚法律文化有着其明显的特征,在历史不断地更迭中留下了独特的婚姻习惯。本文共分三个章节,第一章绪论中主要阐述了选题的原因与背景,对于陇南地区的历史概况及地理位置进行了介绍,并且对于本篇论文的写作及研究方法进行了总结。第二章主要对陇南“女娶男嫁”婚姻法律文化的历史概况和当地习惯法,并着重对陇南地区的“入赘婚”婚姻的成立、婚姻禁止条件以及婚礼的具体过程作了全面详细的介绍,其中主要是对于目前陇南当地的“女娶男嫁”法律文化的调查情况的阐释,包含了婚姻的订立、家庭财产关系、婚姻的解除以及对于财产的继承等内容。其中还对陇南“女娶男嫁”婚姻法律文化中的特点和变迁进行归纳总结,对这种婚姻家庭法律文化的形成原因进行了研究分析。第三章总共用以三个要点对陇南“女娶男嫁”婚姻法律文化今后的发展和调整进行了讨论,首先对于陇南“女娶男嫁”婚姻法律文化与制定法冲突及其具体表现进行了学术思考,其次对陇南“女娶男嫁”婚姻法律文化与国家法中的一致性进行了阐释,最后对陇南“女娶男嫁”婚姻法律文...
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
陇南行政区划图
康县区划图，标注红点的是“女娶男嫁”婚俗核心区
兰州大学硕士学位论文“女娶男嫁”：陇南入赘婚传统法律文化研究32字一般是和女方同辈的，第三个字是女方家长辈根据男方的特点给男方娶的名字；第三，男方在婚礼上要举行仪式向女方家庭认祖归宗，男方要写入女方家谱，即“更名入籍”，正式成为女方家庭的一员。姓名权是“公民决定、使用和依照规定改变自己姓名的权利”1，是人格权之一。2014年11月1日，全国人大常委会公布的《关于〈中华人民共和国民法通则〉》第九十九条第一款《<中华人民共和国婚姻法>第二十二条的解释》规定，公民行使姓名权，应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益。姓名的主要文化价值是表明个人家族身份及其在家族中地位的标志，同一家庭或家族的成员通常采用同一姓氏。在康南，结婚当天女方家里长辈还要给男方重新取名，要随女方的姓。以前户籍管理没有现在这么严格，男方入赘后户口都要改了。调查中发现，现在时代变化了，男方是否要遵从“更名入籍”要与女方婚前约定。现实生活中的绝大多数情况下是女方提出要求经男方同意后决定。根据本文收集民事判决书的数据统计可见，上图显示2014年以后男方婚后“更名入籍”的仅占22%，78%的上门女婿并没有改姓，仍然使用原来的姓名。下图则是男方是否迁户口的统计，大多数判决书中都没有提及男方是否把户口迁入女方，但是仍有22%的案件明确表明男方迁户口到女方，7%的人表明没有将男方户口迁入女方家庭，其中一人明确表示当时男女双方家庭明确约定男方不迁户口。图2-3“男到女家”的另一种情况是被当地人称为“二门俱开，两来两去”，是指男方婚后保留原来的姓氏和名字。根据裁判文书网上民事判决书的统计，女娶男嫁家1马原主编.民事审判实务[M].北京：中国经济出版社，1993：208.
【参考文献】：
期刊论文
[1]私法多元法源的观念、历史与中国实践 《民法总则》第10条的理论构造及司法适用[J]. 汪洋. 中外法学. 2018(01)
[2]论《民法总则》中习惯的司法适用[J]. 彭诚信. 法学论坛. 2017(04)
[3]入赘婚,特色的文化分析[J]. 寇韵楳. 中国民族博览. 2017(04)
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[10]维吾尔族婚姻习惯法初探[J]. 努尔比艳·阿不拉. 经营管理者. 2009(09)
博士论文
[1]“祖荫”博弈与意义建构—大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究[D]. 许沃伦.云南大学 2015
[2]默会之“法”[D]. 罗涛.中国农业大学 2014
[3]社会变迁中的中国农村婚姻与家庭研究（1950-1985）[D]. 李飞龙.中共中央党校 2010
[4]中国少数民族习惯法研究[D]. 高其才.中国政法大学 2002
硕士论文
[1]湖南省T村婚姻习惯法调查[D]. 潘磊.吉林大学 2018
[2]广西瑶族婚姻习惯法与现行《婚姻法》的冲突与协调[D]. 韦伊.中国石油大学(华东) 2017
[3]民间法与国家法的冲突与整合[D]. 邓华鑫.西南大学 2015
[4]不完整的倒置[D]. 王文亭.中国政法大学 2011
[5]云南少数民族婚姻家庭习俗的法律分析[D]. 赵万梅.云南财经大学 2010
[6]城市化背景下的农村招赘婚姻研究[D]. 吴妙琴.华东师范大学 2010
[7]现代维吾尔族婚姻变迁研究[D]. 热比古丽·卡地尔.新疆大学 2009
[8]法律与道德的冲突[D]. 陈海燕.西南政法大学 2008
[9]民国婚姻法律的基本变迁[D]. 王亚敏.中国政法大学 2007
[10]改革开放以来农村婚姻习俗的变迁[D]. 钟祥虎.安徽大学 2005
本文编号：3428878
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
陇南行政区划图
康县区划图，标注红点的是“女娶男嫁”婚俗核心区
兰州大学硕士学位论文“女娶男嫁”：陇南入赘婚传统法律文化研究32字一般是和女方同辈的，第三个字是女方家长辈根据男方的特点给男方娶的名字；第三，男方在婚礼上要举行仪式向女方家庭认祖归宗，男方要写入女方家谱，即“更名入籍”，正式成为女方家庭的一员。姓名权是“公民决定、使用和依照规定改变自己姓名的权利”1，是人格权之一。2014年11月1日，全国人大常委会公布的《关于〈中华人民共和国民法通则〉》第九十九条第一款《<中华人民共和国婚姻法>第二十二条的解释》规定，公民行使姓名权，应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益。姓名的主要文化价值是表明个人家族身份及其在家族中地位的标志，同一家庭或家族的成员通常采用同一姓氏。在康南，结婚当天女方家里长辈还要给男方重新取名，要随女方的姓。以前户籍管理没有现在这么严格，男方入赘后户口都要改了。调查中发现，现在时代变化了，男方是否要遵从“更名入籍”要与女方婚前约定。现实生活中的绝大多数情况下是女方提出要求经男方同意后决定。根据本文收集民事判决书的数据统计可见，上图显示2014年以后男方婚后“更名入籍”的仅占22%，78%的上门女婿并没有改姓，仍然使用原来的姓名。下图则是男方是否迁户口的统计，大多数判决书中都没有提及男方是否把户口迁入女方，但是仍有22%的案件明确表明男方迁户口到女方，7%的人表明没有将男方户口迁入女方家庭，其中一人明确表示当时男女双方家庭明确约定男方不迁户口。图2-3“男到女家”的另一种情况是被当地人称为“二门俱开，两来两去”，是指男方婚后保留原来的姓氏和名字。根据裁判文书网上民事判决书的统计，女娶男嫁家1马原主编.民事审判实务[M].北京：中国经济出版社，1993：208.
【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
[1]“祖荫”博弈与意义建构—大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究[D]. 许沃伦.云南大学 2015
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[4]中国少数民族习惯法研究[D]. 高其才.中国政法大学 2002
硕士论文
[1]湖南省T村婚姻习惯法调查[D]. 潘磊.吉林大学 2018
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[4]不完整的倒置[D]. 王文亭.中国政法大学 2011
[5]云南少数民族婚姻家庭习俗的法律分析[D]. 赵万梅.云南财经大学 2010
[6]城市化背景下的农村招赘婚姻研究[D]. 吴妙琴.华东师范大学 2010
[7]现代维吾尔族婚姻变迁研究[D]. 热比古丽·卡地尔.新疆大学 2009
[8]法律与道德的冲突[D]. 陈海燕.西南政法大学 2008
[9]民国婚姻法律的基本变迁[D]. 王亚敏.中国政法大学 2007
[10]改革开放以来农村婚姻习俗的变迁[D]. 钟祥虎.安徽大学 2005
本文编号：3428878
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