知识的确证与心灵的限度

发布时间：2017-10-02 23:38

  本文关键词：知识的确证与心灵的限度

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【摘要】：当代知识论中,内在主义与外在主义一直被视为两个重要而又对立的范畴,本文从心灵哲学的视角分析了二者的理论困境及其破产症结,即无论知识的确证取决于使其为真的外部世界还是主体的内在状态,都暗含了一个预设——它们是先天预成的,其特性不会随着信念的改变而发生变化,于是似乎我们只能在两者之间做非此即彼的选择。但这个预设本身就是有问题的,它静态地看待认知的某些结果,而完整的知识确证需要从原初形式的认识开始,考察它们的起源并追踪它们的发展层次和趋向。从某种意义上说,我们关于外界的感知是一种始于内心信念的世界模型,但模型会根据预测状况与实际情形的偏差不断进行调整和修正。经验是对我们的感觉的自然的现实化,而概念性能力不可或缺地包含在我们的感觉的自然中。按照这样的思路,如果我们找出内/外在论在认知过程的不同层级和脉络里得以运作的那些方式,那么它们在很多方面不再是相互排斥的,而可以实现融合或达成一致。
【作者单位】： 中国政法大学人文学院;
【关键词】： 知识 信念 模型 感知
【基金】：国家社会科学基金重点项目《心身关系的哲学研究》(批准号:13AZX008) 教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《语境论的生物学哲学问题研究》(批准号:14JJD720024)
【分类号】：G302
【正文快照】： 我们如何确定我们完全知道任何事物?如果我们知道某事,我们必定确知自己知道此事吗?一个人具有某项知识的条件是什么?知识是一种心理的状态还是只是一种信念的形式?对于外部世界,我们能否获得真正的知识,还是只能停留于现象层面?柏拉图在《泰阿泰德篇》中提出什么是知识的讨论

【共引文献】

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