论古典审美精神_旅游体验审美精神论

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潘海颖|旅游体验审美精神论第27卷2012年第5期

看，一类是需求/动机意义上的体验分析，其目的是为旅游供给提供建议和参考，多以旅游体验动机—旅游体验行为对旅游者进行分析，属于旅游规划和旅游营销的应用研究。与之相对应，旅游体验的基其础研究还不充分。存在/需要意义上的体验研究，目的是为人类自身真实存在和美好生活提供方向和——旅游体验价值着指导，即从旅游体验人本需要—进行哲学社会学的理论研究。眼，

（二）审美心理学视角下旅游体验的属性和特征“很久以来，旅游体验一直被单方面地理解，或；者从高峰体验的角度，或者从消费者体验的角度”“从某种意义上说，旅游就包含在审美与感觉的存

［9］在之中”。

饱含想象，意味着新鲜和激动，意味者情感的外化，着新的生活。

第三，互动性。“美是人类童年时期的原始体验”

［12］

。通过体验的“桥梁”，审美与旅游天然地维

旅游者所观所感，无一不与系在一起。旅游过程中，

旅游目的地环境、旅游业的服务、当地居民的态度息息相关。在这样的特定审美场域中，旅游者不仅是还是审美体验的创造者。旅游审美体验的感受者，

旅游体验的本质是关乎审美的过程是关于体验的，

的。这里的审美不仅仅是感观意义上的审美认知，不仅仅是一种超越功利的审美心态，更多的是关于人本需求的审美境界。

第四，不确定性。纵览旅游的各种定义，无外乎两个重要特征，一是离开常住地，意味着空间的位移，以及空间位移带来的新奇；二是离开时间的约束，意意味着时间限制带来的味着旅—游—旅的时间有限，

不确定性。这样的特征给予旅游最深刻的影响就在狂欢，人们游戏、漂于差异性与不确定性。人们朝觐、

泊，一切都与旅游相关，一切又似乎超越了旅游的范亦被称为成人的游戏。游戏最大的特征就畴。旅游，

是可以重复，可以把自己放进想象的空间，人们因而——旅游体验的审美乐此不疲。云游四方，浪迹天涯—满足也许根本就在于对不确定的追求。

旅游体验充满着融经历、践行、感悟为一体的审充满着对存在和创造无限向往的审美理想，美愉悦，

是身心交融的审美化合，旅游体验的核心价值在于审美。因此，审美体验是旅游者在情境互动之中，追求审美存在和生命创造的强烈内心感受。

（三）成就完整的人

从旅游体验的层次来看，经历了三个层次：身到、心到、神到。对应在审美境界上，旅游体验的美是悦目之美、悦心之美、悦神之美

［13］

体验给予旅游者的是什么？基于麦坎内尔对于体验的第一个部分是在舞台、电影文化体验的分析，

生活中的某个有代表性的方面，他将其称里出现的，

；体验的第二个方面是在模式基础之上之为“模式”

他将其称之为“影响”的信仰或情感，

［10］

。旅游企业

关注提供体验的模式，以获得更好的经济收益；而社会学更关注影响，即旅游体验对于旅游者审美存在的影响。

第一，主体性。旅游体验是独享的审美感受，体验本身就是吸引力。旅游者的体验是个性化的、独享的亲身经历。旅游者可以与旁人分享旅游见闻但体验不能分享。这种主体性成为和旅游纪念品，

旅游的巨大魅力。旅游者融入旅游环境，与目的地居民接触与交往，通过自己的亲身经历，体味生活之美。旅游体验，彰显的是审美的独立和自主。

第二，浸入性。人本主义心理学认为，美感是一种高峰经验，通过对自我的观照，追求在创造中实现自己的潜能，人们在自我实现时就会出现高峰经验和美感。派恩二世与吉尔摩（PineⅡ＆Gilmore）提“展示体验并不是如何取的模型，出了“体验王国”

；“客人参与悦顾客，而是如何使他们置身于其中”有教育意义的体验是想学习，参与逃避体验是想去做，参与娱乐体验是想感觉，而参与审美体验的人就想到达现场”

［11］

。正如席勒

（Schiller）所说：审美文化的根本目的在于“感性的人通过美被引向形式与思维，精神的人通过美被带回到物质，又被交给感性世界”

［14］

，人的感性与理性

通过审美生活得到充分的发展并达到和谐统一，成。“正是游戏而且只有游戏才使人成为“审美的人”为完全的人”

［14］

。相比较“融入”这个词，笔者更倾

，向于“浸入”旅游体验是一种浸入式的审美。作为“活动”的旅游是可以作为商品而生产出来的，作为“体验”的旅游是旅游者与其浸入的情境互动的结旅游同样使人获得全方位的果。同艺术审美一样，

感观刺激。不仅如此，旅游所蕴含的“异质性”恰恰提供了独特的审美观照。这种审美观照不是被动的感觉和认知，而是主动的积极参与；这种审美是旅游

———旅游正是此过程的美好践行，

通过“体验”这一中介，人从异化的“碎片”状态解放出来，感性和理性重新融合成为整体。

“读万卷书，。读书与旅行古语说，行万里路”对人生的完整同样重要。感官的愉悦，带来了兴奋和快感。美景与美情，相得益彰；美丽景色与风情体验，唤起内心深处的情感，情景共鸣，，情境交融，情意

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