山西省岚县“岚城面塑供会”民俗活动的考察研究 ——以面塑供品为中心

发布时间：2020-12-25 15:34

　　“岚城面塑供会”是山西省岚县岚城北街俗民纪念“民间神医仙姑”的一项民俗活动,于每年的农历二月十九日举行。其起源时代无从可考,但据俗民群体相传已有一千四百多年的历史。如此历史悠久、规模宏大的民俗活动却不受重视,历代典籍都疏于记载。近年来,随着生产力的发展,民俗文化的生存空间发生了极大的变化。而民俗活动只有在产生它的环境中才能生存;只有涵盖一定的民俗内涵才能发展;只有符合俗民的感情需要才能传承。在这样的情况下,“岚城面塑供会”的生存现状不容乐观。应文化多样性的发展需求,以及非物质文化遗产保护的需要,本选题以解释人类学深描理论,民俗学民俗符号论,非物质文化遗产保护相关理论为指导,对“岚城面塑供会”进行考察研究,并以面塑供品为研究中心。在大量田野调查的基础上进行了以下四方面的研究:一、“供会”民俗的展演与复写。这部分主要对与“供会”相关的口承语言民俗、“供会”的组织方式、“供会”的活动过程三方面进行深入细致的描写。二、面塑供品的制作与特点。本章主要探讨了面塑供品的制作以及其造型色彩方面艺术特点。三、面塑供品的民俗所指。面塑艺术在“岚城面塑供会”这一民俗活动中是作为传情表意的民俗符号而存在的,因... 

【文章来源】：西北民族大学甘肃省

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

入选省级非遗

家在巨大的人流量中看到了潜在的商机，利用供会做商业，商家只有向供会提供一定的赞助，并向神进献布施才能供会经费的主要筹集方式，也是适合俗民自发组织的供会赞助是近年来出现的新情况，由于这两种方式具有不确定估赞助金额。因而为了保证供会的顺利进行，俗民自筹和现在依然占据重要的地位。动过程俗民纪念民间神医仙姑的民俗活动，其间自然有一系列围为搭神楼，请神，祭神，娱神，送神几个步骤。庙

要去祭拜龙王庙，当地俗民只说是老辈子传下来就这样，测，抬着神灵去祭拜龙王庙，极有可能是俗民代表已经成。据传说讲述，慧莲是在一座庙里得到的神仙点化，那么于没有确凿的历史记载，这种观点也只能是一种猜测。在人群的簇拥下被抬往神楼，安放在高高的台阁上，等待医仙姑塑了两座金身，一座大一些的在大悲殿内安放，而出的金身被请到何地就会暂时成为当地的保护神，而大殿楼内供奉的神像只负责享受北街俗民的敬献。有特别的。八

【参考文献】：
期刊论文
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[4]以郎庄面塑为例谈民间艺术的保护与传承[J]. 刘力超,曹晓昕.  安徽文学(下半月). 2009(04)
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[9]喜庆面塑迎新春[J]. 刘华.  农电管理. 2008(02)
[10]试论郎庄面塑艺术的独创性[J]. 贺军.  美术界. 2007(12)

硕士论文
[1]山西民间面塑之特征与女性的传承贡献[D]. 董毅芳.山西大学 2007
[2]中国民间面塑艺术研究[D]. 王江.河北师范大学 2006



本文编号：2937931