根祖文化旅游中的舞台真实性研究 ——以山西洪洞大槐树寻根祭祖园为例
发布时间：2021-01-16 22:46
随着我国经济社会的飞速发展,伴随着世界旅游业快速发展的浪潮,我国的旅游业呈现出蓬勃发展的景象,出现了“旅游”与“文化”搭台,以及相伴随的“根祖文化热”现象。根祖文化具有强大的民族凝聚力和社会整合力,根祖文化旅游的开发与建设对增强海内外华人的民族自信心、自豪感和认同感起到了积极的作用。与此同时,随着近年来旅游热不断升温和快速发展,旅游开发中文化展演的损益及真实性问题引起了大众的广泛关注和学者们的热烈讨论。旅游中的“舞台真实性”成为了人类学研究的热点问题。在根祖文化旅游中,究竟应该如何理解这种“舞台真实性”?这种“舞台真实”对“根祖文化”带来的究竟保护还是破坏?根祖文化旅游中的“舞台真实性”在未来应该如何发展?这些问题不仅是影响我国根祖文化旅游发展的现实问题,从学科理论的本土化发展来看,也是需要进一步作出解答的问题。本文以山西洪洞县大槐树寻根祭祖园为研究个案,以舞台真实性理论和建构主义真实性为理论基础,通过文献研究和实地研究相结合的方式,对根祖文化的舞台真实性问题进行探究。论文由六个部分组成:第一部分是导论,主要介绍了本文的研究背景、目的及其意义,梳理了国内外相关文献,并进行了研究设计。第...
【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区
【文章页数】：55 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
第三代大槐树
图 2-2 清明节祭祀广场举办祭祀大典“一堂两阁”是指祭祖堂、溯源阁、望乡阁，仿明代的建筑风格，是整个祭祖园的核。进入祭祖堂前游客需了解进祭祖堂须知，祭祖堂是天下民祭第一堂，在这里进行祭拜式有专门的讲究，第一，进入祭祖堂前要净手正冠；第二，整理完毕后到姓氏索引台查自己姓氏先祖牌位的供奉神厨，并查到自己先祖牌位的具体位置；第三，查到牌位具体置后。具体的祭祖过程是：首先上三柱高香祭拜大槐树移民先祖之神，这里有专门的工人员主持、指导。然后面对先祖牌位，敬四柱香，进行最虔诚的祭拜。祭拜动作要领：拜垫前肃穆站立；双手合十，面对牌位深鞠躬，下跪三叩首，心中缅怀祈祷,叩拜时双掌心向上，便于迎接祖先之福气、灵气。接着向祖先敬献贡品；祭拜完毕之后，就可以供品从供桌上撤掉，分给家人、族人食用。①祭祖堂前挂着一副楹联：“游人似云看官者民者富者贫者俱进高香须知鸦反哺羊跪恩献爱心承祖荫，槐裔如浪叹成也败也兴也衰也皆许美愿应悟水溯源叶寻根多积善行得天”。 意思是：游人如云有当官的、为民的、有贫的、有富的都来这里烧上高香，祭拜先就如同小鸦反哺老鸦，羊羔跪吮母乳，把自己的小心呈现到祖先面前；大槐树后裔像水一样涌向这里，不管是成功也罢、失败也罢、兴旺也罢、衰落也罢，都在这里许下美
图 2-3 古大槐树处移民主要移往我国十八个省市，500 多个县市，经过 600 多年的繁衍和转迁，大槐树的移民子孙已遍布海内外。移民迁到新的居住地点，往往会产生非常浓厚的思乡之情。他们大多会在自己新居住的门前栽种槐树，为表达对故乡的留恋与怀念，寄托对故乡的思念之情。此外，有的地方也会以原籍村名命名新村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。（3）民俗文化村这是一个典型的被搬上“前台”展示给游客的区域，它的特点在于被布置成“后台”——当地人生活的样子。民俗村将洪洞地方特色的各式民间建筑聚集于此。村庄最南面塔式造型的建筑是魁星楼②，魁星楼是古代村庄供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。③石牌楼通往村庄的北门，是一座四柱三楼式的纯青石仿古牌楼，为明清风格，采用的是中国建筑特有的飞檐结构（即在檐部进行特殊处理和创造），利用传统工艺制作而成。石牌楼上设计了很多关于“耕读传家”、“思祖”的相关图案和楹联，表达了后裔对老家深厚的思念之情。
本文编号：2981677
【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区
【文章页数】：55 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
第三代大槐树
图 2-2 清明节祭祀广场举办祭祀大典“一堂两阁”是指祭祖堂、溯源阁、望乡阁，仿明代的建筑风格，是整个祭祖园的核。进入祭祖堂前游客需了解进祭祖堂须知，祭祖堂是天下民祭第一堂，在这里进行祭拜式有专门的讲究，第一，进入祭祖堂前要净手正冠；第二，整理完毕后到姓氏索引台查自己姓氏先祖牌位的供奉神厨，并查到自己先祖牌位的具体位置；第三，查到牌位具体置后。具体的祭祖过程是：首先上三柱高香祭拜大槐树移民先祖之神，这里有专门的工人员主持、指导。然后面对先祖牌位，敬四柱香，进行最虔诚的祭拜。祭拜动作要领：拜垫前肃穆站立；双手合十，面对牌位深鞠躬，下跪三叩首，心中缅怀祈祷,叩拜时双掌心向上，便于迎接祖先之福气、灵气。接着向祖先敬献贡品；祭拜完毕之后，就可以供品从供桌上撤掉，分给家人、族人食用。①祭祖堂前挂着一副楹联：“游人似云看官者民者富者贫者俱进高香须知鸦反哺羊跪恩献爱心承祖荫，槐裔如浪叹成也败也兴也衰也皆许美愿应悟水溯源叶寻根多积善行得天”。 意思是：游人如云有当官的、为民的、有贫的、有富的都来这里烧上高香，祭拜先就如同小鸦反哺老鸦，羊羔跪吮母乳，把自己的小心呈现到祖先面前；大槐树后裔像水一样涌向这里，不管是成功也罢、失败也罢、兴旺也罢、衰落也罢，都在这里许下美
图 2-3 古大槐树处移民主要移往我国十八个省市，500 多个县市，经过 600 多年的繁衍和转迁，大槐树的移民子孙已遍布海内外。移民迁到新的居住地点，往往会产生非常浓厚的思乡之情。他们大多会在自己新居住的门前栽种槐树，为表达对故乡的留恋与怀念，寄托对故乡的思念之情。此外，有的地方也会以原籍村名命名新村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。（3）民俗文化村这是一个典型的被搬上“前台”展示给游客的区域，它的特点在于被布置成“后台”——当地人生活的样子。民俗村将洪洞地方特色的各式民间建筑聚集于此。村庄最南面塔式造型的建筑是魁星楼②，魁星楼是古代村庄供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。③石牌楼通往村庄的北门，是一座四柱三楼式的纯青石仿古牌楼，为明清风格，采用的是中国建筑特有的飞檐结构（即在檐部进行特殊处理和创造），利用传统工艺制作而成。石牌楼上设计了很多关于“耕读传家”、“思祖”的相关图案和楹联，表达了后裔对老家深厚的思念之情。
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