传统民艺的文化再生产 ——靖西旧州壮族绣球的传承研究
发布时间:2021-01-22 08:57
本文旨在通过对广西靖西县旧州壮族绣球的个案研究,来考察传统民艺的传承问题。在以往对壮族绣球的研究中,学者们主要是以宏观的研究角度,侧重于历史文献的积累和整理,多数从历史、文化等层面对壮族绣球进行介绍和分析,缺乏深入包括田野个案在内的微观实证研究,民族学、人类学、社会学等学科方法运用不多。此外,前人的研究还忽略了绣球与“当下”社会文化的联系,因而难以呈现出旧州壮族绣球从传统到现代传承过程之整体而完整的面貌。本文以为,传承是文化的内在属性,是人类社会不间断发展的内在要求。对于传承的研究,不仅要注意到传承文化的“民间性”,还要重视其民族性、群体性以及传统性与现代性交织在一起的文化变迁性。因而,本文试图突破以往将绣球视为一个相对稳定和静止的可视形象和文化现象的研究范式,将绣球文化放置于一个新的历史语境和新的认识范式中,通过历时性与共时性相结合的叙述手法,对其进行历史演变、文化艺术与社会的互动、文化遗产到文化资本的转换等整体而全面的传承发展过程分析。本文中将主要探讨以下问题:绣球的生命力从何而来?它在缺失后是如何通过在现代文化语境中转换角色,寻求新的生存和发展空间而得以重生和复兴?在现代工业文明...
【文章来源】:中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校
【文章页数】:188 页
【学位级别】:博士
【部分图文】:
图0一1访谈绣球艺人一“中华巧女”黄肖琴
图1一1靖西县地图(图中五角星标志处为旧州位I)作为中国五个少数民族自治区之一,广西同时也是中国最为贫瘩多山的省份。广,但在中部和北部地区,真正的山区并不多见。在广西的版图中,往西南延伸的不断的云贵高原,其边缘的地型是由碳酸盐岩构成的岩溶地区,连接着广西丘西就是在这两者过渡地带的地形复杂的区域里,地型成一个三角形,东西最大横9公里,南北最大纵距75公里,面积为3331平方公里,全县的耕地面积占总面.83%,山地面积占73.18%。由此可见,“山区”可谓是靖西地理环境的另一。靖西所处的海拔不是很高,大约在260米到1370米之间。在靖西的西部,由于长期溶蚀的结果,岩溶作用较深,孤峰延拨林立,奇峰异洞广布,峰丛相连如块状或条带山体,有时连成一片,沟壑纵横,交通极不发达。过去,这曾成为与化交流的障碍。然而,也正因这千姿百态的石山林立、悬崖峭壁,又构成了靖西景的主体,使靖西素有“小桂林”之称。
图1一2旧州村落空间平面示意图所叙述的,旧州地处峰林谷地,四面的清山水秀,发育优美。其碧翠青山,似3个婷婷玉立的仙女。而在山的对面,又有一山双峰远看如镜,与3座青山遥遥相对,酷似3位仙女临空照镜,山上树似少女浴后垂摆辩发,因而被称为“美女照镜”,是因传说古时候
【参考文献】:
期刊论文
[1]少数民族传统节日的文化传承功能[J]. 迟燕琼. 民族艺术研究. 2008(03)
[2]自然传承:民歌文化保护的最佳途径[J]. 胡炳章,胡晨. 民族论坛. 2008(06)
[3]从德昂族宗教信仰看民族文化艺术的传承[J]. 陈瑞琪. 云南艺术学院学报. 2008(02)
[4]传统戏剧表演艺术传承人的特性与功能[J]. 郭英德. 天津社会科学. 2008(03)
[5]日本无形文化财保护体系下“和纸”的技艺传承[J]. 冯彤. 中国文化遗产. 2008(02)
[6]校本课程的开发与高校的文化传承责任——“湄公河次区域民族民间文化传习馆”个案简析[J]. 董云川,刘永存. 北京大学教育评论. 2008(02)
[7]从布迪厄“文化资本”理论看中国传统文化传承[J]. 卢露. 传承. 2008(06)
[8]当下民族民间传统艺术的展演化趋向及其影响——基于云南少数民族地区若干个例[J]. 董秀团. 艺术百家. 2008(02)
[9]客家山歌传承的文化生态[J]. 刘晓春. 文艺研究. 2008(02)
[10]传承人的个体崛起与民俗文化的发展——以新野猴戏为例[J]. 杨旭东. 重庆文理学院学报(社会科学版). 2008(01)
硕士论文
[1]壮族民歌文化定位的历史嬗变[D]. 张坤丽.广西师范大学 2007
本文编号:2992944
【文章来源】:中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校
【文章页数】:188 页
【学位级别】:博士
【部分图文】:
图0一1访谈绣球艺人一“中华巧女”黄肖琴
图1一1靖西县地图(图中五角星标志处为旧州位I)作为中国五个少数民族自治区之一,广西同时也是中国最为贫瘩多山的省份。广,但在中部和北部地区,真正的山区并不多见。在广西的版图中,往西南延伸的不断的云贵高原,其边缘的地型是由碳酸盐岩构成的岩溶地区,连接着广西丘西就是在这两者过渡地带的地形复杂的区域里,地型成一个三角形,东西最大横9公里,南北最大纵距75公里,面积为3331平方公里,全县的耕地面积占总面.83%,山地面积占73.18%。由此可见,“山区”可谓是靖西地理环境的另一。靖西所处的海拔不是很高,大约在260米到1370米之间。在靖西的西部,由于长期溶蚀的结果,岩溶作用较深,孤峰延拨林立,奇峰异洞广布,峰丛相连如块状或条带山体,有时连成一片,沟壑纵横,交通极不发达。过去,这曾成为与化交流的障碍。然而,也正因这千姿百态的石山林立、悬崖峭壁,又构成了靖西景的主体,使靖西素有“小桂林”之称。
图1一2旧州村落空间平面示意图所叙述的,旧州地处峰林谷地,四面的清山水秀,发育优美。其碧翠青山,似3个婷婷玉立的仙女。而在山的对面,又有一山双峰远看如镜,与3座青山遥遥相对,酷似3位仙女临空照镜,山上树似少女浴后垂摆辩发,因而被称为“美女照镜”,是因传说古时候
【参考文献】:
期刊论文
[1]少数民族传统节日的文化传承功能[J]. 迟燕琼. 民族艺术研究. 2008(03)
[2]自然传承:民歌文化保护的最佳途径[J]. 胡炳章,胡晨. 民族论坛. 2008(06)
[3]从德昂族宗教信仰看民族文化艺术的传承[J]. 陈瑞琪. 云南艺术学院学报. 2008(02)
[4]传统戏剧表演艺术传承人的特性与功能[J]. 郭英德. 天津社会科学. 2008(03)
[5]日本无形文化财保护体系下“和纸”的技艺传承[J]. 冯彤. 中国文化遗产. 2008(02)
[6]校本课程的开发与高校的文化传承责任——“湄公河次区域民族民间文化传习馆”个案简析[J]. 董云川,刘永存. 北京大学教育评论. 2008(02)
[7]从布迪厄“文化资本”理论看中国传统文化传承[J]. 卢露. 传承. 2008(06)
[8]当下民族民间传统艺术的展演化趋向及其影响——基于云南少数民族地区若干个例[J]. 董秀团. 艺术百家. 2008(02)
[9]客家山歌传承的文化生态[J]. 刘晓春. 文艺研究. 2008(02)
[10]传承人的个体崛起与民俗文化的发展——以新野猴戏为例[J]. 杨旭东. 重庆文理学院学报(社会科学版). 2008(01)
硕士论文
[1]壮族民歌文化定位的历史嬗变[D]. 张坤丽.广西师范大学 2007
本文编号:2992944
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