古镇多元文化空间生产的冲突与调适——以C市H区L古镇为例

发布时间：2021-09-05 17:07

　　空间是社会的产物,是可以被不断生产出来的。在历史长河中,C市L古镇文化空间由多个空间生产主体进行着多次生产和被生产,其生产的激荡过程造就了古镇在不同时段的空间形态,尤其是古镇空间被赋予历史文化名镇、国家4A级景区、特色小镇等"身份"后,在经济欲求和社会资本的逐利驱使下,古镇的文化空间生产冲突明显加剧,主要表现为居住空间被旅游空间所约束、限制和价值忽视;宗教文化空间被异化和符号化。究其原由,在于资本强势逻辑、权力干预和经济利益驱动下,古镇空间生产呈现出对公共集体性资源权的制度性缺位,对弱势生产群体的空间利益诉求的忽视,空间核心行动者无法通过顺畅有序的空间转译完成对其他生产者的招募和征召,进而带来一致性空间行动网络的失败。因此,需要从制度上对古镇公共资源赋权和对弱势群体增权,在生产机制上建立贯通空间规划—生产—分配的多元主体参与的议事、监督和评估体系,在空间组织上采取空间整合和空间嵌入的生产模式,以维持古镇文化空间的多元性和相对原真性。 

【文章来源】：中南民族大学学报(人文社会科学版). 2020,40(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、文化空间生产及正义性
    1.文化空间生产。
    2.空间生产正义性。
二、L古镇文化空间生产的基本特征
    1.文化空间的多元生产主体。
    2.文化空间生产的五类形态。
    3.文化空间生产的发展进程。
三、古镇文化空间生产非正义性表征
    1.居住文化空间生产的约束、限制和价值忽视。
    2.宗教文化空间生产的矛盾和空间异化。
    3.旅游空间生产的拓展与张扬。
    4. 文化空间生产的符号化和异化。
四、古镇文化空间生产非正义性的产生机理
    1. 制度性缺陷是空间非正义产生的源头。
    2. 权力与资本是空间非正义的动力。
    3.转译不畅导致空间生产非正义产生。
五、L古镇文化空间生产非正义的调适对策
    1. 为空间资源赋权和弱势群体增权。
    2.设计公正合理的文化空间生产机制。
    3. 构建多元畅通的空间转译模式。


【参考文献】：
期刊论文
[1]传统村落旅游地空间生产与认同研究——以苏州市陆巷村为例[J]. 张纪娴,左迪,宋志贤,文英姿.  资源开发与市场. 2019(05)
[2]社区型文化遗产地的旅游空间生产与形态转向——基于惠山古镇案例的分析[J]. 郭文.  四川师范大学学报(社会科学版). 2019(02)
[3]论空间正义形成中的城乡社区治理路径[J]. 张玉,朱博宇.  社会科学. 2018(05)
[4]民族旅游社区空间想象建构及空间生产——以黔东南岜沙社区为例[J]. 苏静,孙九霞.  旅游科学. 2018(02)
[5]空间与权利:城市文化的双重变奏及现实选择[J]. 张学昌.  北京行政学院学报. 2018(02)
[6]空间正义视域下新型城镇化的资源配置研究[J]. 陆小成.  社会主义研究. 2017(01)
[7]大卫·哈维的空间正义思想探析[J]. 张佳.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2015(01)
[8]民族地区原住民参与旅游开发的法律赋权研究——兼与左冰、保继刚商榷[J]. 唐兵,惠红.  旅游学刊. 2014(07)
[9]资本、空间与正义批判——大卫·哈维的空间正义思想研究[J]. 任政.  马克思主义研究. 2014(06)
[10]符号表征与主客同位景观:民族文化旅游空间的一种后现代性——以“彝人古镇”为例[J]. 桂榕,吕宛青.  旅游科学. 2013(03)



本文编号：3385748