汪秀霞剪纸艺术对当代绘画的价值与意义
发布时间：2021-10-05 05:58
汪秀霞是北镇医巫闾山满族剪纸传承人,她拥有独特的剪纸天赋和艺术灵感。汪秀霞坎坷的人生经历和北镇独特的人文环境影响了她剪纸艺术风格的形成。汪秀霞的剪纸艺术得益于当地特有的萨满文化,其剪纸艺术蕴含着丰厚的原始艺术内涵。原始艺术一直存在于汪秀霞的潜意识中,带有当地独特的本土性原始艺术典型特征,汪秀霞在创作中积累的经验让她从原始艺术的本原形态向现代原始艺术转型为当代绘画创作提供了宝贵的借鉴价值。本文主要通过举例论证法和文献分析法来研究汪秀霞剪纸艺术对当代绘画的价值与意义。主要体现在五个方面:一是汪秀霞剪纸艺术中原始艺术内涵;二是汪秀霞剪纸创作方式;三是汪秀霞剪纸艺术中现代语言;四是汪秀霞剪纸艺术关注生活本原;五是汪秀霞剪纸艺术在创作实践中的应用。
【文章来源】：渤海大学辽宁省
【文章页数】：49 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
山神
过对萨满文化的了解创作出异于传统剪纸的表参照，借鉴到剪纸创作当中使其艺术内涵更加有很大的影响，汪秀霞一直以传统的剪刀为制种传统质朴的创作方式为当代绘画创作提供借的、粗犷的神秘感，同时还透露着宗教的色彩，代艺术创作应借鉴汪秀霞把本土文化与艺术创术作品。汪秀霞根据对萨满文化的不同理解衍，汪秀霞独特的创作方式和艺术思维为当代绘创作提供了借鉴价值。汪秀霞把象征作为一种本土性原始艺术风格的形成提供了帮助。象征些含义是隐藏的不可直观看到的，也就是说被是标记，汪秀霞的每幅剪纸作品中都暗含着象用的淋漓尽致。例如作品《嬷嬷人》（如图 1-2）炯发光，像荆棘丛中的希望，象征着能带给人慈祥的
过不断的创作和反思，更注重把自己的主观面化的表现方式去塑造人物形象。汪秀霞通的象形图案来装饰主题形象烘托气氛，例如使整幅作品更有装饰味。汪秀霞采用单层单色，所以在色彩表现上是完全平面的效果。继承了祖辈的传统，都是平视的角度，经过面化的方式表达出来。汪秀霞在剪纸艺术创代绘画创作提供借鉴价值。代性原始艺术转型，从原始艺术的本原①形态向现代性原始艺纸作品不再是艺术对象华丽外表和原型的再和象征的意义，还有艺术情感如何去表达到性化的表现形式，像原始人的艺术一样去表时忽略结构关萨满文化中吸
【参考文献】：
期刊论文
[1]汪秀霞医巫闾山满族民间剪纸[J]. 刘延山. 民族艺术. 2016(06)
[2]东北亚萨满教信仰文化符号及在萨满剪纸教学中的应用[J]. 于富业,张喜中. 渤海大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[3]医巫闾山满族剪纸的符号意义与市场践行[J]. 刘国武. 辽宁医学院学报(社会科学版). 2012(04)
[4]锦州满族剪纸造型之美[J]. 杨天舒,刘贲. 大众文艺. 2011(20)
[5]剪纸艺术之美的形式[J]. 刘荣超. 中北大学学报(社会科学版). 2011(02)
[6]寄满族剪纸于国画创作扬国画创作于民间文学——闾山满族剪纸与闾山民间文学的深刻结合与有机交融[J]. 于爱红. 大众文艺. 2010(05)
[7]医巫闾山剪纸的文化根基[J]. 陈永岗,刘贲. 辽宁工业大学学报(社会科学版). 2009(04)
[8]医巫闾山满族剪纸艺术中的女性审美映射[J]. 杨天舒. 大众文艺(理论). 2009(12)
[9]医巫闾山满族民间剪纸造型体系研究[J]. 刘国武,刘贲. 辽宁工业大学学报(社会科学版). 2009(03)
[10]医巫闾山满族剪纸中的人物表现艺术[J]. 杨天舒. 美术大观. 2009(06)
博士论文
[1]中国少数民族民间剪纸文化研究[D]. 马莉萍.中央民族大学 2010
[2]面向剪纸艺术的非物质文化遗产数字化保护技术研究[D]. 彭冬梅.浙江大学 2008
硕士论文
[1]辽西地区剪纸艺术研究[D]. 杜美佳.渤海大学 2015
[2]医巫闾山剪纸融入校本教材充盈小学美术教育的策略研究[D]. 孙汉慧.东北师范大学 2014
[3]“非遗”时代的剪纸艺术[D]. 赵伟薇.青岛理工大学 2013
[4]北方游牧民族造型艺术中的萨满文化因素[D]. 侯霞.内蒙古大学 2013
[5]满族民间剪纸装饰纹样造型研究[D]. 刘艾莹.东北林业大学 2013
[6]剪纸艺术的创新研究[D]. 刘琳.沈阳理工大学 2013
[7]马蒂斯剪纸艺术研究[D]. 杨慧敏.山东艺术学院 2012
[8]剪纸艺术的形式特征及象征意蕴[D]. 别淑花.山东师范大学 2010
[9]中国南方与北方民间剪纸的图形特征比较研究[D]. 李倩倩.四川大学 2007
[10]中国剪纸的象征[D]. 褚兴彪.苏州大学 2006
本文编号：3419138
【文章来源】：渤海大学辽宁省
【文章页数】：49 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
山神
过对萨满文化的了解创作出异于传统剪纸的表参照，借鉴到剪纸创作当中使其艺术内涵更加有很大的影响，汪秀霞一直以传统的剪刀为制种传统质朴的创作方式为当代绘画创作提供借的、粗犷的神秘感，同时还透露着宗教的色彩，代艺术创作应借鉴汪秀霞把本土文化与艺术创术作品。汪秀霞根据对萨满文化的不同理解衍，汪秀霞独特的创作方式和艺术思维为当代绘创作提供了借鉴价值。汪秀霞把象征作为一种本土性原始艺术风格的形成提供了帮助。象征些含义是隐藏的不可直观看到的，也就是说被是标记，汪秀霞的每幅剪纸作品中都暗含着象用的淋漓尽致。例如作品《嬷嬷人》（如图 1-2）炯发光，像荆棘丛中的希望，象征着能带给人慈祥的
过不断的创作和反思，更注重把自己的主观面化的表现方式去塑造人物形象。汪秀霞通的象形图案来装饰主题形象烘托气氛，例如使整幅作品更有装饰味。汪秀霞采用单层单色，所以在色彩表现上是完全平面的效果。继承了祖辈的传统，都是平视的角度，经过面化的方式表达出来。汪秀霞在剪纸艺术创代绘画创作提供借鉴价值。代性原始艺术转型，从原始艺术的本原①形态向现代性原始艺纸作品不再是艺术对象华丽外表和原型的再和象征的意义，还有艺术情感如何去表达到性化的表现形式，像原始人的艺术一样去表时忽略结构关萨满文化中吸
【参考文献】：
期刊论文
[1]汪秀霞医巫闾山满族民间剪纸[J]. 刘延山. 民族艺术. 2016(06)
[2]东北亚萨满教信仰文化符号及在萨满剪纸教学中的应用[J]. 于富业,张喜中. 渤海大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[3]医巫闾山满族剪纸的符号意义与市场践行[J]. 刘国武. 辽宁医学院学报(社会科学版). 2012(04)
[4]锦州满族剪纸造型之美[J]. 杨天舒,刘贲. 大众文艺. 2011(20)
[5]剪纸艺术之美的形式[J]. 刘荣超. 中北大学学报(社会科学版). 2011(02)
[6]寄满族剪纸于国画创作扬国画创作于民间文学——闾山满族剪纸与闾山民间文学的深刻结合与有机交融[J]. 于爱红. 大众文艺. 2010(05)
[7]医巫闾山剪纸的文化根基[J]. 陈永岗,刘贲. 辽宁工业大学学报(社会科学版). 2009(04)
[8]医巫闾山满族剪纸艺术中的女性审美映射[J]. 杨天舒. 大众文艺(理论). 2009(12)
[9]医巫闾山满族民间剪纸造型体系研究[J]. 刘国武,刘贲. 辽宁工业大学学报(社会科学版). 2009(03)
[10]医巫闾山满族剪纸中的人物表现艺术[J]. 杨天舒. 美术大观. 2009(06)
博士论文
[1]中国少数民族民间剪纸文化研究[D]. 马莉萍.中央民族大学 2010
[2]面向剪纸艺术的非物质文化遗产数字化保护技术研究[D]. 彭冬梅.浙江大学 2008
硕士论文
[1]辽西地区剪纸艺术研究[D]. 杜美佳.渤海大学 2015
[2]医巫闾山剪纸融入校本教材充盈小学美术教育的策略研究[D]. 孙汉慧.东北师范大学 2014
[3]“非遗”时代的剪纸艺术[D]. 赵伟薇.青岛理工大学 2013
[4]北方游牧民族造型艺术中的萨满文化因素[D]. 侯霞.内蒙古大学 2013
[5]满族民间剪纸装饰纹样造型研究[D]. 刘艾莹.东北林业大学 2013
[6]剪纸艺术的创新研究[D]. 刘琳.沈阳理工大学 2013
[7]马蒂斯剪纸艺术研究[D]. 杨慧敏.山东艺术学院 2012
[8]剪纸艺术的形式特征及象征意蕴[D]. 别淑花.山东师范大学 2010
[9]中国南方与北方民间剪纸的图形特征比较研究[D]. 李倩倩.四川大学 2007
[10]中国剪纸的象征[D]. 褚兴彪.苏州大学 2006
本文编号：3419138
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