哈尼梯田世界文化遗产地文化治理研究

发布时间：2021-10-09 22:41

　　文化治理的理论意图为通过文化的作用实现政治与经济的调节。文章选取云南红河哈尼梯田世界文化遗产地为案例,引入文化治理和日常生活政治的概念,通过参与式观察、半结构化访谈和文本分析的方法,探讨旅游发展背景下政府对世界遗产地的文化治理过程,分析当地居民在旅游参与过程中的实践行为和抵抗策略。研究发现:政府和旅游开发商运用物质空间秩序重建、自主治理模式引入和反身性主体塑造3种主要技术对世界遗产地进行文化治理;村民通过抵抗实践来争取物质空间使用权并催生新的社区内部生产关系及社会关系;文化政策和村民实践共同建构了世界遗产旅游地空间,并由此形成完整的"文化治理"模式。该研究既丰富了文化治理的相关理论成果,也为旅游目的地治理提供了新的思考和尝试。 

【文章来源】：旅游学刊. 2020,35(08)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【部分图文】：

旅游语境下文化治理体系分析框架

图1 旅游语境下文化治理体系分析框架老虎嘴景区是哈尼梯田景区中梯田面积最大（约8平方千米）、景点和社区在地理位置上联系最紧密的区域。该景点所在的勐品行政村下辖3个自然村，全村共有人口4013人。其中，勐品自然村紧邻景点，户籍人口322户1710人，外出打工和求学的村民约占全村总人口50%(2)，长期居留村内的村民通过经营农家乐、餐厅、流动摊贩等非正规就业形式参与旅游发展。居住在公路两侧的村民多将自家房屋改建为农家乐，目前村内共有20多家村民自营的农家乐。2017年公司聘请8名勐品村民为景区员工。无论参与旅游程度如何，耕种梯田仍然是村民们重要的生计方式，主要种植梯田红米、双季水稻、玉米、芭蕉等经济作物，社区的生计方式为传统农业和现代旅游业并存。

与此同时，政府和公司通过对制度、管理过程等的控制，规范人（摊贩）和空间之间的关系。政府和公司制定的维护“世界文化遗产地”形象的机制主要包括两个方面：第一，建立摊贩管理联合执法体系，具有管理权的元阳县旅游部门、县物价部门、乡政府和公司根据景区构成，划分出具体摊位使用空间，使摊贩在规定范围内摆摊。将管理权下放到更小尺度的村委会，以利于实现摊位更精细和有效的日常管理，使空间内的不规范行为能够立即得到纠正或整治。第二，实行日常的监督和检查，联合具有执法权的县梯田管理委员会执法队和公司安保人员，主要查处景区入口处的摊贩乱摆、强买强卖，以及私下带游客逃票进入景区等行为。政府和公司通过对物质空间和社会管理制度的重新建立，来维护“世界文化遗产地”的形象，使用话语和知识生产的方式处理旅游发展中遇到的问题。文化话语将政府引领的自上而下的发展模式合理化，同时进一步巩固了政府在引领文化单一性展示方面的权威。

【参考文献】：
期刊论文
[1]民族旅游地社区参与中的空间协商与利益博弈--以丽江白沙村为例[J]. 孙九霞,黄秀波.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[2]窥视欲、影像记忆与自我认同——西方学界关于旅游者摄影行为研究之透视[J]. 刘丹萍,保继刚.  旅游学刊. 2006(04)
[3]亚热带山地梯田农业景观稳定性探析——以元阳哈尼梯田农业景观为例[J]. 角媛梅,陈国栋,肖笃宁.  云南师范大学学报(自然科学版). 2003(02)



本文编号：3427124