传统到现代：南京流动回族族际通婚观念研究 ——基于传统社区回族、南京本地回族的比照研究

发布时间：2022-02-12 09:06

　　族际通婚,不仅体现了一个民族自身文化的变化、发展状况,而且体现不同民族间的日常互动和交流状况,成为衡量民族关系融洽度和民族间文化的融合度的重要指标。回族信仰伊斯兰教,遵循教内通婚,禁止教外通婚。但是伴随我国城市化进程的加速,越来越多的回族“离土又离乡”,进城务工经商,婚姻观念正发生着变化。同时被改变的还有广大回族的居住格局,就传统社区而言,大规模的人口流出使得社区“空巢化”,社区规范出现客体缺失的现象,流动归来成员带来的“新鲜”观念又反作用到社区规范上,社区原有的教化、规范、示范等功能退化,对成员观念的塑造作用日渐减弱;流动到城市中的回族,居住上更无法达到聚居状态,传统因素对成员的作用更加找不到着力点,个体的观念更易受到外界环境的“侵入”。总之,在现代化和城市化背景下,广大回族尤其是流动回族的通婚观念必然发生或多或少的改变。观念是行为的先导,族际通婚观念的变化将直接影响到他们实际的族际通婚行为。有鉴于此,本文将理论研究与实证研究相结合,以社会学的宏观结构理论、文化堕距等理论为依据,综合运用文献研究、统计调查、深入访谈等社会学的研究方法,以“人的现代化”为视阈,以西部传统回族社区居民、南... 

【文章来源】：西北民族大学甘肃省

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

净觉寺

宰牲）等都由本坊阿訇领导和处理。太平天国占领南京后，由于太平天国信奉上帝教，不信奉伊斯兰教，三山街净觉中华门外回回营大礼拜寺等被拆毁，各寺的阿訇、教职人员纷纷逃离，宗教活动停止。治三年（1864）六月曾国荃湘军攻破天京，大肆杀掠，焚烧数月，全称 36 座清真寺所无几，各寺明代以来的档案、文献、经籍、译书刻板等均化为灰烬。今天，南京城区遗有清真寺三座，分别是三山街的净觉寺、吉兆营清真寺和草桥清寺。三山街净觉寺礼拜的穆民多为外国来宁1经商、留学的穆斯林，吉兆营清真寺主要务城北地区的回民，草桥清真寺主要服务城西片区。吉兆营清真寺已在 2009 年年底开重建，预计明年 9 月开斋节前竣工，建成后的吉兆营清真寺分四层，一层将作为清真餐门面房对外出租，二到四层为大殿、水房、经堂、邦克楼、望月楼、教长室等，届时吉营清真寺的宗教服务功能将大大加强。三所清真寺如今也是广大西北地区来宁的流动穆林主要节庆的活动场所。

二到四层为大殿、水房、经堂、邦克楼、望月楼、教长室等服务功能将大大加强。三所清真寺如今也是广大西北地区来宁动场所。 3-1 净觉寺 图 3-2 吉兆营清真寺

【参考文献】：
期刊论文
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硕士论文
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本文编号：3621439