当代集体主义文化符号在成衣设计中的应用研究
发布时间：2021-07-17 15:23
集体主义一直是我国社会的主导价值观念,并随着社会的发展不断更新。随着团体意识回归,集体主义作为中国独特的精神文化其符号标识逐渐流行。中国正处于工业科技不断发展的新阶段,国产品牌纷纷完成中国制造向中国创造的转变,国人的自信心理逐步高涨,越来越多的人开始关注中国文化的力量。在服装市场多元化、国际化的今天,服装所呈现的文化内涵愈加重要。越来越多的设计师在中国特色文化符号中寻求创作灵感,中国文化符号里最具号召力量的集体主义元素开始频繁运用到中国服装品牌的成衣设计之中。本文主要分为六个章节:第一章介绍了选题的背景与现状,研究的内容与意义等,并对课题涉及的概念进行了简要阐述。第二章分析了当代集体主义文化符号的发展脉络及对现代服装的影响。第三章举例论证了当代集体主义文化符号在成衣设计中的表现形式,对其在设计要素里的应用特征进行了梳理与总结。第四章以中国李宁品牌对集体主义文化符号的实际应用为案例,从造型、色彩、图案等方面研究当代集体主义文化符号的应用方法。第五章将当代集体主义文化符号运用于个人成衣设计实践中,进一步例证集体主义文化符号的应用方法。第六章将前面章节的论述进行归纳总结,得出本文的结论。课题...
【文章来源】：武汉纺织大学湖北省
【文章页数】：67 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
天安门城楼毛泽东画像
2当代集体主义文化符号的历史发展进程及对服装的影响9图2.2新年画《幸福婚姻》Fig2.2NewYear"sPainting"HappyMarriage"1953年，中国进入了大规模经济建设阶段，实行了第一个五年计划，于1957年顺利完成。1958年，为了多快好省地建设社会主义，毛泽东发动了“大跃进”运动。人人鼓劲种粮，大炼钢铁。随着高指标，瞎指挥，虚报风，浮夸风盛行。在这种背景下，集体主义文化继单纯的人像画作类的图像符号之后又有了标语口号类的文字符号，主要以招贴画，浮夸风漫画为表现形式。招贴画又名宣传画，是以宣传鼓动，制造舆论和气氛为目的的绘画形式。作为符号育人的重要手段，想要发挥最大的宣传作用，必须要符合广大群众的审美。所以主题突出，风格明快，富有感召力是其主要特征，一般带有激情醒目的文字口号标题。“大跃进”时期的招贴画风格浮夸，政治目的强，运用了大量押韵上口的口号。口号既是文化现象也是文化符号，借助文化的外衣来表现政治的内涵，如“人有多大胆，地有多高产”，“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”等等荒诞不羁的口号，其目的都是为了将人民群众号召聚集起来贯彻执行党的方针政策。1966年，毛泽东发动了文化大革命，目的是防止资本复辟，维护党的纯洁性和寻求中国自己建设社会主义的道路。这不仅仅是一场政治革命，更是一场文化革命，使得党内个人专断党外个人崇拜。这时期的招贴画题材较为单一，多是神化领袖，描绘在人民群众簇拥下毛主席的英雄形象，突出营造国家繁荣人民幸福的景象。随着全国人民陷入文革的狂热阶段，穿绿军装，捧红宝书，戴红袖章，配毛主席像章成为了最典型的革命形象，绿军装成为标志性集体主义文化符号。这个时期也是“集体无意识”时代，人们的情绪更加容易被挑动，暴力更加容易滋长。无论是口?
中国
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析国潮现象下国产品牌的IP营销[J]. 程梦圆. 价值工程. 2020(02)
[2]新中国70年文化建设的成就与经验[J]. 葛震. 沈阳干部学刊. 2019(06)
[3]中华传统文化符号在包装设计中的应用研究[J]. 贡达,宋语嫣. 文化创新比较研究. 2019(35)
[4]IP跨界营销赋能新媒体传播方式的创新发展——以人民日报社新媒体中心为例[J]. 张益铭. 出版广角. 2019(21)
[5]我国国潮服饰的设计表现分析[J]. 张瑞. 大众文艺. 2019(22)
[6]新时代文化自信引领与人类命运共同体构建[J]. 魏丽娜,傅守祥. 观察与思考. 2019(11)
[7]李宁 王者归来[J]. 张瑾. 理财周刊. 2019(07)
[8]国潮,就算是品牌文化自信了吗?[J]. 刘欣. 国际公关. 2019(02)
[9]论服装品牌设计和传播中的文化创意[J]. 任泉竹. 当代经济. 2018(22)
[10]品牌服装在消费社会指导下的反思[J]. 刘博洋. 品牌研究. 2018(04)
博士论文
[1]服装符号与中国国家形象建构研究[D]. 董入雷.外交学院 2017
[2]中国国家形象建构中文化符号的运用与传播[D]. 蒙象飞.上海外国语大学 2014
[3]当代中国集体主义模式演进研究[D]. 刘波.复旦大学 2011
[4]社会主义市场经济条件下的集体主义研究[D]. 邵士庆.中共中央党校 2005
硕士论文
[1]潮牌符号消费的社会学分析[D]. 张甜.西南大学 2016
[2]基于经典国货符号的本土文化产品设计策略研究[D]. 卢梦得.江南大学 2015
[3]国际政治中的服饰符号研究[D]. 王滢.湖南师范大学 2015
[4]1956年前后我国服装及演变规律与成因研究[D]. 罗亦乐.江南大学 2014
[5]“文化衫”在网络语境中的传播学阐释[D]. 余佳.浙江工业大学 2013
[6]集体主义的多元价值研究[D]. 廖艺伟.太原理工大学 2013
[7]品牌个性、品牌认知对品牌关系的影响研究[D]. 李攀.浙江理工大学 2013
[8]毛泽东时代视觉符号研究[D]. 胡美蓉.江南大学 2008
[9]65式军装的政治含义与大众模仿的关系[D]. 谷赟.中央美术学院 2007
本文编号：3288433
【文章来源】：武汉纺织大学湖北省
【文章页数】：67 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
天安门城楼毛泽东画像
2当代集体主义文化符号的历史发展进程及对服装的影响9图2.2新年画《幸福婚姻》Fig2.2NewYear"sPainting"HappyMarriage"1953年，中国进入了大规模经济建设阶段，实行了第一个五年计划，于1957年顺利完成。1958年，为了多快好省地建设社会主义，毛泽东发动了“大跃进”运动。人人鼓劲种粮，大炼钢铁。随着高指标，瞎指挥，虚报风，浮夸风盛行。在这种背景下，集体主义文化继单纯的人像画作类的图像符号之后又有了标语口号类的文字符号，主要以招贴画，浮夸风漫画为表现形式。招贴画又名宣传画，是以宣传鼓动，制造舆论和气氛为目的的绘画形式。作为符号育人的重要手段，想要发挥最大的宣传作用，必须要符合广大群众的审美。所以主题突出，风格明快，富有感召力是其主要特征，一般带有激情醒目的文字口号标题。“大跃进”时期的招贴画风格浮夸，政治目的强，运用了大量押韵上口的口号。口号既是文化现象也是文化符号，借助文化的外衣来表现政治的内涵，如“人有多大胆，地有多高产”，“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”等等荒诞不羁的口号，其目的都是为了将人民群众号召聚集起来贯彻执行党的方针政策。1966年，毛泽东发动了文化大革命，目的是防止资本复辟，维护党的纯洁性和寻求中国自己建设社会主义的道路。这不仅仅是一场政治革命，更是一场文化革命，使得党内个人专断党外个人崇拜。这时期的招贴画题材较为单一，多是神化领袖，描绘在人民群众簇拥下毛主席的英雄形象，突出营造国家繁荣人民幸福的景象。随着全国人民陷入文革的狂热阶段，穿绿军装，捧红宝书，戴红袖章，配毛主席像章成为了最典型的革命形象，绿军装成为标志性集体主义文化符号。这个时期也是“集体无意识”时代，人们的情绪更加容易被挑动，暴力更加容易滋长。无论是口?
中国
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析国潮现象下国产品牌的IP营销[J]. 程梦圆. 价值工程. 2020(02)
[2]新中国70年文化建设的成就与经验[J]. 葛震. 沈阳干部学刊. 2019(06)
[3]中华传统文化符号在包装设计中的应用研究[J]. 贡达,宋语嫣. 文化创新比较研究. 2019(35)
[4]IP跨界营销赋能新媒体传播方式的创新发展——以人民日报社新媒体中心为例[J]. 张益铭. 出版广角. 2019(21)
[5]我国国潮服饰的设计表现分析[J]. 张瑞. 大众文艺. 2019(22)
[6]新时代文化自信引领与人类命运共同体构建[J]. 魏丽娜,傅守祥. 观察与思考. 2019(11)
[7]李宁 王者归来[J]. 张瑾. 理财周刊. 2019(07)
[8]国潮,就算是品牌文化自信了吗?[J]. 刘欣. 国际公关. 2019(02)
[9]论服装品牌设计和传播中的文化创意[J]. 任泉竹. 当代经济. 2018(22)
[10]品牌服装在消费社会指导下的反思[J]. 刘博洋. 品牌研究. 2018(04)
博士论文
[1]服装符号与中国国家形象建构研究[D]. 董入雷.外交学院 2017
[2]中国国家形象建构中文化符号的运用与传播[D]. 蒙象飞.上海外国语大学 2014
[3]当代中国集体主义模式演进研究[D]. 刘波.复旦大学 2011
[4]社会主义市场经济条件下的集体主义研究[D]. 邵士庆.中共中央党校 2005
硕士论文
[1]潮牌符号消费的社会学分析[D]. 张甜.西南大学 2016
[2]基于经典国货符号的本土文化产品设计策略研究[D]. 卢梦得.江南大学 2015
[3]国际政治中的服饰符号研究[D]. 王滢.湖南师范大学 2015
[4]1956年前后我国服装及演变规律与成因研究[D]. 罗亦乐.江南大学 2014
[5]“文化衫”在网络语境中的传播学阐释[D]. 余佳.浙江工业大学 2013
[6]集体主义的多元价值研究[D]. 廖艺伟.太原理工大学 2013
[7]品牌个性、品牌认知对品牌关系的影响研究[D]. 李攀.浙江理工大学 2013
[8]毛泽东时代视觉符号研究[D]. 胡美蓉.江南大学 2008
[9]65式军装的政治含义与大众模仿的关系[D]. 谷赟.中央美术学院 2007
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