剧场、仪式与认同——西北民族走廊唐氏“家神”信仰的人类学考察
发布时间:2021-04-30 07:17
西北民族走廊历来是多民族文化交流互融的地区。文章调查的甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县唐汪镇唐氏家族,相传元末明初从四川迁移而来,在这一特殊的地理时空,唐氏家族的民族身份逐渐分化为汉族、回族、东乡族三种。文章通过对唐氏家神信仰的考察,试图用人类学的视角诠释唐氏家族对于共同祖先的认同以及不同民族身份、宗教信仰的认同,从而证明文化是人们对自己所处的世界的象征性解释系统,并可适应不同的时空背景而迸发出创造性的"变异"。
【文章来源】:西南民族大学学报(人文社科版). 2016,37(06)北大核心CSSCI
【文章页数】:6 页
【文章目录】:
一、唐氏家族民族身份的分化
(一)家族迁徙与文化交融
(二)清末战乱中部分唐氏后裔“由汉入回”
(三)民族识别背景下部分唐氏后裔演变为“东乡族”
二、剧场:多民族互融的地方化场景与唐氏家族的神灵系统
(一)祖坟与祖先
(二)唐氏家族的保护神“祖神”
(三)家神庙与唐氏家族的神灵系统
三、仪式:唐氏家族家神崇拜的文化表演
(一)发神
(二)降吉祥
(三)打仗射箭
(四)与土主搭话
结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]明代河岷洮三卫戍边军屯研究[J]. 武沐. 暨南史学. 2014(00)
[2]家族的记忆——历史人类学视域下的何土司家族家神崇拜[J]. 何威. 青海民族大学学报(社会科学版). 2014(01)
[3]费孝通与西北民族走廊[J]. 秦永章. 青海民族研究. 2011(03)
[4]明代吐蕃十八族考[J]. 武沐. 西藏研究. 2010(02)
[5]尊白衣观音为家神——谈辽朝初期的宗教信仰[J]. 邢康. 内蒙古民族师院学报(社会科学汉文版). 1989(03)
硕士论文
[1]从邻家女孩到慈航分身[D]. 李秋杉.兰州大学 2014
本文编号:3169066
【文章来源】:西南民族大学学报(人文社科版). 2016,37(06)北大核心CSSCI
【文章页数】:6 页
【文章目录】:
一、唐氏家族民族身份的分化
(一)家族迁徙与文化交融
(二)清末战乱中部分唐氏后裔“由汉入回”
(三)民族识别背景下部分唐氏后裔演变为“东乡族”
二、剧场:多民族互融的地方化场景与唐氏家族的神灵系统
(一)祖坟与祖先
(二)唐氏家族的保护神“祖神”
(三)家神庙与唐氏家族的神灵系统
三、仪式:唐氏家族家神崇拜的文化表演
(一)发神
(二)降吉祥
(三)打仗射箭
(四)与土主搭话
结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]明代河岷洮三卫戍边军屯研究[J]. 武沐. 暨南史学. 2014(00)
[2]家族的记忆——历史人类学视域下的何土司家族家神崇拜[J]. 何威. 青海民族大学学报(社会科学版). 2014(01)
[3]费孝通与西北民族走廊[J]. 秦永章. 青海民族研究. 2011(03)
[4]明代吐蕃十八族考[J]. 武沐. 西藏研究. 2010(02)
[5]尊白衣观音为家神——谈辽朝初期的宗教信仰[J]. 邢康. 内蒙古民族师院学报(社会科学汉文版). 1989(03)
硕士论文
[1]从邻家女孩到慈航分身[D]. 李秋杉.兰州大学 2014
本文编号:3169066
本文链接:https://www.wllwen.com/guanlilunwen/zhengwuguanli/3169066.html