阴阳五行理念下的传统园林分析研究
发布时间：2021-01-12 09:51
阴阳五行理念是中国古代哲学思想的精华,对古代先民认识世界、改造世界产生了重要影响;中国传统园林是古代劳动人民智慧和创造力的结晶,也是中国古代哲学思想、宗教信仰、文化艺术的综合反映。阴阳五行理念深刻影响了中国传统园林的营造。因此从阴阳五行角度去重新理解传统园林,在意识或实践上都有利于更全面、客观的理解传统园林的文化精髓。首先,通过对阴阳五行理念的相关概念进行梳理总结,从宏观层面对影响传统环境观形成的基本因素进行阐述,对阴阳五行理念下的传统环境观具体内容进行了细致的阴阳属性划分,为后文的分析研究提供了依据。其次从中观、微观层面入手,对大量的皇家园林、私家园林案例进行分析,论证了阴阳五行理念对于传统园林内方方面面的影响力,这主要集中表现在造园要素、造景思路等方面。进而总结出了阴阳协调统一、阴阳对立互生、矛盾辩证关系转化、阴阳虚实空间观、阴阳冲和与五行生克乘侮具体化等思维在传统园林营造中的具体表达。最后依据前文结论,从园林空间山水布局、园林空间变化、叠石技艺三方面展开进行细致分析研究,阐述了太极图理想模式、阴阳空间属性、阴阳虚实转化对园林营造的影响,通过对沈园的景观营造分析,论证阴阳五行理念在...
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：127 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文框架
西安建筑科技大学硕士学位论文12阴阳是中国古代哲学的一对范畴。（图2.1）自古以来，中国人对于宇宙的认识是这样划分的，即宏观上讲是一阴一阳，直观且抽象。如果以人类自身为比喻，那么天-地、白天-黑夜、朝阳-晚霞、青年-老年、顺境-逆境这些对立概念都可以来表达阴阳的内涵。我们将其抽象的表征进行分析总结。即能够给人带来积极的、正面的、处于掌控的一股能量，大致分为阳。与此相反的，诸如负面的、消极的、被掌控的能量则为阴。二者属于相互对立但又不能缺少彼此而存在，是相对而论的。阴与阳之间进行相互的转化，因此便产生了能量与动力。阴、阳二气的升降开合，抽象的表明了宇宙间事物变化发展的趋势。这些物质运动的根本即是阴、阳二气的功能。两者之间具有水乳交融的关系与存在状态。阴阳五行理念可以这样理解。我们所生存的整个地球空间是一个整体的世界，世间万物皆有阴阳这两种属性而存在，这一阴一阳的属性双方不仅仅是站在对立面上，同样也是完整统一的整体。这阴阳两者属性之间的转化、发展、相互影响等一系列作用，对大自然中事物的生死存亡、变化发展起到了主导性的作用，这也构成了中国古人看待这个世界的实质性规律。中国人认为世界万物的发展变化都离不开一阴一阳的相互运动与发展。（2）五行的概念五行简单概括为木、火、土、金、水五种物质。在长时间的实践生产、生活中，中国古代劳动人民认识到有一系列的物质是最必不可少的，构成可以生存、生活的基本，对这些物质进行抽象转化，并归纳总结，最终形成木、火、土、金、水这五种。它们之间的一系列运动、发展、制约、变化形成了自然界万物。同时，这五种物质之间既相互对立，又相互依存，在五种物质间不断进行生、克、乘、侮的转化运动，从而维持事物的动态?
西安建筑科技大学硕士学位论文18图2.3五行相生相克示意图片来源：《尚书》达，五行属性的划分，都是基于此种模式下而进行的。（1）五行中五个角色之间是相互影响、相互作用的，在其内部运作的实质是往复循环的五个环节，如木对生、火对长、土对化、金对收、水对藏等能量势头的变化与发展，皆是符合五行运作规律。（2）五行属性分类：①初始含义：木—植物火—热能土—土地金—金属水—液体②木属性：生长、顺畅、升华、蓬发火属性：燥热、温和、升腾、跳跃土属性：承接、载体、消纳、化解金属性：内敛、洁净、素淡、水属性：凉寒、润物、顺势、潜藏③“木”可看作少阳，表示生，因此具有旺盛的势头，为整个事物系统内部的运作、发展能量起到一个保障的作用。“火”相当于太阳，代表着最繁盛的生命活动和生命的繁荣阶段，并不断地为系统核心提供能量。“金”相当于少阴和太阴，代表生命活动的衰亡，在整个事物系统内部可以左右其能量运作发展，成为内部的消亡因素“水”主要是厥、太阴的代表。因其内部的特征主要是潜藏、顺势，它主要体现事物内部活动的低谷，有一个承前启后的作用，潜藏巨大能量，为新的内部活动提供基矗“土”相当于太阴与阳明二者的涵盖，缓冲和提供能量的功能，作为系统的基本背景和基矗（2）五行生、克、乘、侮关系的实质相生，即是事物内部的两个属性相互朝着积极一面去发展、去促进，共同促成事物的发展与进步。其五行对应关系自古便形成普遍规律。如下，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，指事物内部的两个属性在一起时会产生相互克制的反应，古人以此为规律进
【参考文献】：
期刊论文
[1]论“气”在传统风水理论与实践中的应用[J]. 王润生. 建筑与文化. 2016(05)
[2]“框景”在当今国外景观中的运用[J]. 唐铀钧,秦华. 西南师范大学学报(自然科学版). 2014(02)
[3]元大都水系规划与城市景观研究[J]. 王劲韬,薛飞. 中国园林. 2014(01)
[4]五行说对古代农业的影响[J]. 胡火金. 自然辩证法研究. 2012(01)
[5]中国古代阴阳五行学说价值的辩证分析[J]. 吕桂芳. 山西煤炭管理干部学院学报. 2011(04)
[6]亦论亦文:创新型美学小品——袁中道《爽籁亭记》赏析[J]. 吴功正. 名作欣赏. 2009(05)
[7]论中国传统文化的人生环境观[J]. 王晓虹,申来津. 求索. 2009(02)
[8]论“风水”精华与生态环境保护[J]. 苏光麒,龙炳清,宗浩,李俊涛,张滔,崔伟. 四川环境. 2004(06)
[9]园林建设顾误再谈[J]. 孟兆祯. 中国园林. 2004(01)
[10]风水·环境意象·生态──论古村张谷英传统建筑文化的发掘与开发[J]. 张岳望. 小城镇建设. 2003(12)
硕士论文
[1]阴阳理念对中国古典园林的影响研究[D]. 纪茜.北京林业大学 2016
本文编号：2972637
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：127 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文框架
西安建筑科技大学硕士学位论文12阴阳是中国古代哲学的一对范畴。（图2.1）自古以来，中国人对于宇宙的认识是这样划分的，即宏观上讲是一阴一阳，直观且抽象。如果以人类自身为比喻，那么天-地、白天-黑夜、朝阳-晚霞、青年-老年、顺境-逆境这些对立概念都可以来表达阴阳的内涵。我们将其抽象的表征进行分析总结。即能够给人带来积极的、正面的、处于掌控的一股能量，大致分为阳。与此相反的，诸如负面的、消极的、被掌控的能量则为阴。二者属于相互对立但又不能缺少彼此而存在，是相对而论的。阴与阳之间进行相互的转化，因此便产生了能量与动力。阴、阳二气的升降开合，抽象的表明了宇宙间事物变化发展的趋势。这些物质运动的根本即是阴、阳二气的功能。两者之间具有水乳交融的关系与存在状态。阴阳五行理念可以这样理解。我们所生存的整个地球空间是一个整体的世界，世间万物皆有阴阳这两种属性而存在，这一阴一阳的属性双方不仅仅是站在对立面上，同样也是完整统一的整体。这阴阳两者属性之间的转化、发展、相互影响等一系列作用，对大自然中事物的生死存亡、变化发展起到了主导性的作用，这也构成了中国古人看待这个世界的实质性规律。中国人认为世界万物的发展变化都离不开一阴一阳的相互运动与发展。（2）五行的概念五行简单概括为木、火、土、金、水五种物质。在长时间的实践生产、生活中，中国古代劳动人民认识到有一系列的物质是最必不可少的，构成可以生存、生活的基本，对这些物质进行抽象转化，并归纳总结，最终形成木、火、土、金、水这五种。它们之间的一系列运动、发展、制约、变化形成了自然界万物。同时，这五种物质之间既相互对立，又相互依存，在五种物质间不断进行生、克、乘、侮的转化运动，从而维持事物的动态?
西安建筑科技大学硕士学位论文18图2.3五行相生相克示意图片来源：《尚书》达，五行属性的划分，都是基于此种模式下而进行的。（1）五行中五个角色之间是相互影响、相互作用的，在其内部运作的实质是往复循环的五个环节，如木对生、火对长、土对化、金对收、水对藏等能量势头的变化与发展，皆是符合五行运作规律。（2）五行属性分类：①初始含义：木—植物火—热能土—土地金—金属水—液体②木属性：生长、顺畅、升华、蓬发火属性：燥热、温和、升腾、跳跃土属性：承接、载体、消纳、化解金属性：内敛、洁净、素淡、水属性：凉寒、润物、顺势、潜藏③“木”可看作少阳，表示生，因此具有旺盛的势头，为整个事物系统内部的运作、发展能量起到一个保障的作用。“火”相当于太阳，代表着最繁盛的生命活动和生命的繁荣阶段，并不断地为系统核心提供能量。“金”相当于少阴和太阴，代表生命活动的衰亡，在整个事物系统内部可以左右其能量运作发展，成为内部的消亡因素“水”主要是厥、太阴的代表。因其内部的特征主要是潜藏、顺势，它主要体现事物内部活动的低谷，有一个承前启后的作用，潜藏巨大能量，为新的内部活动提供基矗“土”相当于太阴与阳明二者的涵盖，缓冲和提供能量的功能，作为系统的基本背景和基矗（2）五行生、克、乘、侮关系的实质相生，即是事物内部的两个属性相互朝着积极一面去发展、去促进，共同促成事物的发展与进步。其五行对应关系自古便形成普遍规律。如下，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，指事物内部的两个属性在一起时会产生相互克制的反应，古人以此为规律进
【参考文献】：
期刊论文
[1]论“气”在传统风水理论与实践中的应用[J]. 王润生. 建筑与文化. 2016(05)
[2]“框景”在当今国外景观中的运用[J]. 唐铀钧,秦华. 西南师范大学学报(自然科学版). 2014(02)
[3]元大都水系规划与城市景观研究[J]. 王劲韬,薛飞. 中国园林. 2014(01)
[4]五行说对古代农业的影响[J]. 胡火金. 自然辩证法研究. 2012(01)
[5]中国古代阴阳五行学说价值的辩证分析[J]. 吕桂芳. 山西煤炭管理干部学院学报. 2011(04)
[6]亦论亦文:创新型美学小品——袁中道《爽籁亭记》赏析[J]. 吴功正. 名作欣赏. 2009(05)
[7]论中国传统文化的人生环境观[J]. 王晓虹,申来津. 求索. 2009(02)
[8]论“风水”精华与生态环境保护[J]. 苏光麒,龙炳清,宗浩,李俊涛,张滔,崔伟. 四川环境. 2004(06)
[9]园林建设顾误再谈[J]. 孟兆祯. 中国园林. 2004(01)
[10]风水·环境意象·生态──论古村张谷英传统建筑文化的发掘与开发[J]. 张岳望. 小城镇建设. 2003(12)
硕士论文
[1]阴阳理念对中国古典园林的影响研究[D]. 纪茜.北京林业大学 2016
本文编号：2972637
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