简谈理论自觉的哲学意蕴

  本文关键词：文化自觉、理论自觉和实践自觉(论纲)——比较教育和而不同发展的途径，由笔耕文化传播整理发布。

简谈理论自觉的哲学意蕴 导读： 摘要:长期以来,我们仅仅从表面上来认识理论自觉的理由,对理论自觉的主体缺乏深层次的理解,以至于片面和简单化地认识理论自觉。实际上,如果不能对理论自觉的主体进行准确把握,就无法定位理论自觉的价值目标。理论自觉的主体实质上说来是社会主体,离开了具体的社会历史条件,理论自觉就会毫无作用。理论自觉是社会主体实践活动的理论自觉,实践活动作为主体与外部条件的中介与桥梁,凸显了理论自觉的实践作用。正是由于社会主体成为理论自觉的主体,所以合社会主体的目的性应该是理论自觉的价值目标。
　　关键词:主体;社会;理论自觉;价值;实践
　　:A　文章编号:1000—5242(2009)01—0022—05
　　收稿日期:2008—12-08
　　基金项目:安徽省教育厅人文社科项目“生活化思想政治教育的传播视域”(2008sk015)阶段性成果
　　作者简介:陈殿林(1969--),男,安徽全椒人,合肥工业大学副教授,上海大学社会科学学院博士生。
　　
　　对于理论自觉的命题,一般研究者立足于从两个角度来展开:第一种着眼于运用,分为两类,一是将理论自觉作为概念运用于评价文学作品或者作家.例如钱激扬在《当代外国文学》2007年第3期发表文章《论卡里尔·丘吉尔在(优异女子)创作中的理论自觉意识》,即考证和研究了作家的理论自觉意识及其审美接受效果;粱道礼《中国古代文论对“艺术精神转型”的理论自觉——论刘勰“文能宗经,体有六义”说的话语意向》(《陕西师范大学学报》2008年第2期),指出刘勰在对“楚艳汉侈,流而不反”的文学现象的反省中,察识到恰当把握“艺术表现度”,乃是攸关文学未来发展命运的大理由,而对“艺术表现度”的自觉意识,只有在所谓“古典型”精神氛围中才能展现出来,此一意识的出现,预示着中国文学活动中艺术精神的转型。二是评价一种文化、理论、政党本身的自觉意识,例如刘振怡《论西方文化哲学的理论自觉》一文(《求是学刊》2006年第4期),梳理了西方文化哲学发展的脉络,得出了西方文化哲学发展的理论自觉;聂运麟《马克思主义政党理论自觉的新高度——“与时俱进”、不断“开拓创新”理论的时代价值》(《马克思主义研究》2004年第2期),指出了“与时俱进”和不断“开拓创新”的理论具有十分重要的地位,是中国共产党得出的具有规律性的科学结论,是马克思主义政党理论自觉所达到的新高度;王长纯的文章《文化自觉、理论自觉和实践自觉(论纲)——比较教育和而不同发展的途径》(《比较教育研究》2005年第3期),论及在比较教育领域里实施跨文化哲学对话重要的是实现文化自觉、理论自觉和实践自觉。第二种就理论自觉本身来论述其重要性。如孔庄《文化创意产业需要强化理论自觉》(《编辑之友》2007年第2期),以文化创意产业为例,从强化理论自觉就是要重视理论,要善于建构自己的理论体系,要善于用理论指导实践三个角度,强调了理论对于文化创意产业的重要性;张艺缤的《理论自觉的几点深思》(《安徽文学》2008年第5期),从理论的组成、理论自觉的条件和特征,对理论自觉理由进行了讨论。本文的创新之处在于,从哲学的视角对理论自觉整体进行观照,认为首先确定主体性是实现理论自觉的关键,进而强调了社会主体的实践性及其价值目标的厘定,突出理论自觉是社会须臾不可或缺的;一方面旨在批判实践的感性崇拜,另一方面提醒人们在社会实践过程中要关注理论自觉的价值目标。
　　社会生活实践的展开,应该是在理论的指导下进行的。诚然,人是有意识的,人的实践活动在意识的支配下进行,但是感性的实践活动也属于人有意识实践的范畴,现实生活中的实践感性崇拜现象不胜枚举,与理论自觉背道而驰。虽然感性实践本身也是人有意识的活动,但这种活动不能称作理论自觉活动。那么,什么是理论?按照杰弗里·亚力山大的解释,“所谓理论,就是脱离个别事物的一般化,脱离具体事例的抽象。”理论自觉就是主体运用高度的抽象和一般来“同化并制约世界,好像是在于将世界的实在加以陶铸锻炼,换言之,加以理想化,使符合自己的目的的具体实践。从哲学的角度看,理论自觉蕴含了如下论述的几层意思。
　　
　　一、理论自觉实质上是社会主体的理论自觉
　　
　　理论自觉实质上是主体的理论自觉。马克思明确指出:“主体是人。”马克思之所以没有简单地指出人的理论自觉,正是因为主体不仅仅是一个单纯的称谓,而且包含着能够反映人这个社会活动中的主体与外部世界的关系。理论自觉即体现着主体与外部世界的关系,因此,确立理论自觉是主体而不是人的理论自觉为第一步骤。
　　可是,“主体是人”便能够说明理论自觉的一切理由了吗?主体与外部关系如何反映?理论自觉与主体的何种形式存在着根本作用上的关联?对主体的进一步追问不仅必要而且应该。
　　早在1843年《黑格尔法哲学批判》中,马克思针对黑格尔的理念主体论作出过如下批判:“理念变成了独立的主体,而家庭和市民社理论自觉的哲学意蕴由提供海量免费

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