基于人性论的中国教育观之嬗变

发布时间：2017-04-28 16:01

  本文关键词：基于人性论的中国教育观之嬗变，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： “人性”及“人性论”本属于哲学或人学范畴,但是它们却与教育有着密不可分的联系。教育的对象是人,而人性是决定人发展方向的一个关键因素,因此教育必然也应当与人性密切相联。人性理论是教育思想的重要理论基础,任何教育观点的提出都与教育家对于人性的假说和看法有关,可以说,有什么样的“人性观”就会有什么样的“教育观”,二者是对应的。在漫长的历史发展过程中,人性论以及基于此上的教育观,呈现出了在不同时期演变与发展的特点以及规律。对人与“人的发展”关注的不断增强,以及当前我国人性教育缺失、道德教育实效性低等问题的存在,促使我们探寻历史与历史、历史与现实之间的内在联系,为树立科学的人性观与教育观提供历史依据,使教育实践者认识到对“人”的尊重和解放是历史和教育发展的必然,是教育的本真追求,进而将这种信念渗透到教育教学实践中,有助于消除教育实践中的不合理现象。本研究主要采用文献法与历史研究法,以历史发展为线索,对人性论与教育观的发展进行梳理。 首先,对于“德性”的崇仰是贯穿古代人性论与基于其上的古代教育观的主线。先秦时期,是古代教育观与人性观的最初发展时期,各种人性观与教育观的雏形在这个时期形成。在汉以后的封建社会中,儒家的德性主义等级制人性论以及伦理教育观一直备受推崇,成为封建社会的主流教育观,但在期间也有过非主流教育观与儒家教育观的分歧与抗争,最终结果是将儒家教育观推进到了极端的理学教育观。到明清之际终于出现能够动摇其地位的启蒙实学教育观,人们开始把目光投向培养实用人才,同时也为近代教育观的产生奠定了基础。古代人性论直接决定了古代教育观的德性伦理取向,另外古代教育观具有很强的政治性、规定性、预设性。 到了近现代,西方思想的影响与社会困境促使人们的思想发生了一系列变革,对“个性”的伸张成为这个时期教育观及人性观的主要表现。近现代的人性论与教育观整体上具有西方化倾向,以救国、革命或社会改造为最终目的,具有反封建性与变革性。 新中国建立之后,当代马克思主义人性观对于当代教育观的影响是巨大的、显然的,直接决定了我国全面发展教育观的确立及核心地位。建国之初,我国仍延续现代解放区的教育观,以阶级斗争为目的,直到1978年以后才逐渐转变。当代中国的主流教育观为马克思主义的全面发展教育观,同时学术界还有多种教育观,关注个体发展与个体的幸福,他们共同推动着中国教育的发展。当代教育观的发展是丰富和多样的,并且具有了明显的人性化特征,在全面发展的基础上强调人的主体性、个体性及创造性。但是我们实然的教育也存在着不可回避的缺失,如何树立合理的教育观,追求怎样的教育是解决问题的观念基础。要树立正确的教育观,首先必须树立科学的人性观,正确认识人性,理解人性,尊重人性,科学人性观的确立是当代教育的应然追求与基础,人性观与教育观应当是融为一体的。教育应当是基于人性的教育,人性应当是基于教育的人性,教育的本真在于尊重人性、规范或引导人性,使个体得以朝着有利于个体和社会发展的方向“自由”发展。 总之,从古至今中国教育观的演变是一个复杂的过程,这里并不能揭示其内在的全部规律。从内在本质来看,中国人性观以及基于此上的教育观经历了由规约人到解放、发展人的变迁,这种变迁是社会及教育自身发展的必然。从外在表现来看,中国教育观的演变是一个多纬度的过程:由单一到多元、全面,由抽象到具体,由重德性到重个性,当代教育观在某些方面是对古代先秦教育观的一种复归与超越。在探寻历史的过程中我们发现,由于近现代以来人性论与教育观道德化的逐渐减弱,这种倾向导致当代教育在人性教育、道德教育方面的缺失,因此当代教育观应当继承与弘扬古代德性教育观中的积极面,认识到德性是人性的组成因素,也是个体发展所不可缺少的一个部分,德性与人性的培育是绝对不能被忽视的。
【关键词】：人性观 教育观 德性 个性 科学人性观
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：G40-092
【目录】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-13
• 引言13-21
• 第一章 “德性”的崇仰是贯穿古代教育观的主线21-34
• 1.1 “德性等级制”人性观到“自然平等”人性观21-26
• 1.1.1 中国古代人性论的分类21-23
• 1.1.2 古代人性论思想体系演变历程23-24
• 1.1.3 古代人性论演变规律及特点24-26
• 1.2 “德性伦理”教育观到实学教育观26-32
• 1.2.1 伦理教育观初现—多样与并存26-28
• 1.2.2 儒家教育观称霸—统一与分歧28-30
• 1.2.3 启蒙教育观凸显—威胁与变革30-31
• 1.2.4 古代教育观演变规律31-32
• 1.3 中国古代人性论与教育观的交点32-34
• 1.3.1 中国古代人性论直接影响和决定了古代教育观的取向和科学性32
• 1.3.2 重视教育对于人性形成与发展的作用32
• 1.3.3 都具有很强的伦理性和政治性32-33
• 1.3.4 都具有规定性和预设性33-34
• 第二章 “个性”的伸张是近现代教育观的主要表现34-44
• 2.1 近现代不同派别间的人性观及其教育观34-40
• 2.1.1 “利欲”的萌动34-35
• 2.1.2 “人权”的伸张35-37
• 2.1.3 “个性”的解放37-38
• 2.1.4 “新人”的塑造38-40
• 2.2 近现代中国人性观的演变路径及特点40-42
• 2.2.1 两条路径:社会发展与认识变迁40
• 2.2.2 反封建、重个性、倡平等40-42
• 2.3 近现代中国教育观与人性观之交点42-44
• 2.3.1 反封建性与批判性42
• 2.3.2 探索性与西方化42
• 2.3.3 变革性与复杂性42
• 2.3.4 强调个性解放，，多方面发展42
• 2.3.5 以救国或社会改造为最终目的42-43
• 2.3.6 从人性平等的角度出发倡导教育平等43-44
• 第三章 科学人性观是中国教育的应然追求44-50
• 3.1 当代人性观下的中国当代教育观之主流与渐变44-48
• 3.1.1 马克思主义人性论与全面发展教育观44
• 3.1.2 我国主导教育观的稳定性、微变性44-45
• 3.1.3 马克思主义指导下的当代人性问题研究与教育观的多元化发展45-47
• 3.1.4 中国当代教育观的整体特点分析47-48
• 3.2 基于人性的教育与基于教育的人性48-50
• 结语50-52
• 参考文献52-56
• 发表文章目录56-57
• 致谢57-58
• 个人简况及联系方式58-59

【参考文献】

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本文编号：333096