董仲舒教化思想研究

发布时间：2017-08-05 16:01

  本文关键词：董仲舒教化思想研究

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【摘要】：中国自古就有重教化的传统,教化不仅对个人内在身心起着规范作用,也对国家政权和社会秩序具有重要意义。董仲舒是西汉时期儒家学派的代表人物之一,他继承传统儒家教化学说,在此基础上融合先秦诸子思想,并依据汉代社会的实际情况,阐述了自己独到的教化思想理论。董仲舒教化思想的提出也标志着传统中国社会中的教化体系得以确立,并且借助汉代统一帝国的历史条件,完成了儒家学说由原典理论向现实化、实践化的转变,进而对后世社会产生着深远的影响。 董仲舒生活的时代对其教化思想的形成至关重要。一方面,在经济和政治领域经历了汉初的恢复与发展之后,汉代社会又出现了诸如社会差距拉大、地方分离势力猖獗等新的社会问题,这促使董仲舒在教化层面思考与探索解决之道；另一方面,西汉初期的思想文化氛围较为宽松,这使得先秦诸子的学说得以复兴并表现出逐步融合的态势,这种学术思潮的出现对董仲舒改造儒家学说有所启示。在汉初特殊的时代背景下,董仲舒以先秦儒家的教化思想为本,整合借鉴其他诸子学说中的合理内容,以其独特的天道哲学观及人性学说作为理论基础,系统地提出了以教化思想为主线而贯穿始终的儒家治国理论,最终在与汉武帝的对策中获得认同。至此,儒学在汉代的意识形态领域取得了独尊地位,成为官方的指导思想,董仲舒也借以正式展开其教化思想体系的内容。 关于教化的目标,董仲舒认为包括提高人性修养、培养国家栋梁以及维护社会稳定等三个方面；关于教化的原则,董仲舒提出了他著名的“三纲五常”理论,并在“三纲”思想中重点突出了“君为臣纲”的思想,在“五常”思想中对先秦的道德伦理学说进行了一定的突破与创新,由此形成对中国封建社会产生深刻影响的道德原则；关于教化的功能,董仲舒通过对秦朝灭亡的深刻反思,认为教化具有堤防作用,意义在于稳固社会统治,这就赋予教化以政治内涵,从而上升为一种治国策略。 董仲舒教化思想的显著特点之一在于受教对象的广泛性,包括社会中的所有人,上至君王,下至普通民众,都有接受教化的必要。首先,君王在国家中居于首要地位,要通过学习儒家典籍,以身作则,成圣成善,在此基础上施行王道教化,从而教导万民成善；其次,各级官吏作为主要的施教者,上承君王,下启社会民众,通过教化与选官制度之间的渗透及相关制度性安排,董仲舒提出以儒家政治伦理提升官吏道德水平；最后,对社会民众的教化直接影响到王朝的统治,具有重要意义,董仲舒主张通过君王的示范作用、官吏的施政作用、地方学校的教化以及乡里教化等多种途径完成对社会民众的教化。 通观董仲舒的教化思想,在形式、功能、内容和方法等方面都表现出自身的突出特点,构建出封建教化的完整体系,对西汉社会乃至后世封建王朝都产生了深刻的影响,对儒家学说的传承与民族精神的形成也做出过贡献,但同样不可否认的是,董仲舒的教化思想也存在一些明显的局限性。以史为鉴,充分发掘传统文化中的现实意义,是本文的出发点与最终落脚点,基于董仲舒教化思想的丰富内涵以及古代教化思想与当代思想政治教育之间的内在关联,可以得到一些值得当代思想政治教育借鉴的历史启示,本文拟从三个大的方面进行研究,即对当代思想政治教育在功能方面的启示、在内容方面的启示以及在方法方面的启示。 总之,与先秦时期的传统儒家思想相比,一方面,董仲舒在理论层面有了较大的突破和发展,使其教化理论成为后世国家的治国范本；另一方面,也是更为重要的是,通过一系列的制度设计,董仲舒促成了儒家教化理想在社会实践层面的落实,因此董仲舒的教化思想是值得深入研究的课题。本文希望通过对董仲舒教化思想的研究,洞悉汉代教化发展的状况,并归纳总结其历史经验教训,为我们今天开展思想政治教育工作提供借鉴。
【关键词】：董仲舒 儒学 教化 思想政治教育
【学位授予单位】：南京理工大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：D092
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 1 绪论12-33
• 1.1 选题缘由与研究意义12-14
• 1.1.1 选题缘由12-13
• 1.1.2 研究意义13-14
• 1.2 选题研究现状14-21
• 1.2.1 董仲舒思想的总体研究情况15-17
• 1.2.2 董仲舒教化思想的研究情况17-21
• 1.3 研究思路与方法21-24
• 1.3.1 研究思路21-22
• 1.3.2 研究方法22-24
• 1.4 预期创新之处24
• 1.5 教化及相关问题说明24-33
• 1.5.1 教化解析25-29
• 1.5.2 教化与思想政治教育的关系29-31
• 1.5.3 汉代教化情况概述31-33
• 2 董仲舒教化思想的形成33-73
• 2.1 董仲舒教化思想的时代背景33-42
• 2.1.1 汉初经济环境33-37
• 2.1.2 汉初政治环境37-40
• 2.1.3 汉初文化环境40-42
• 2.2 董仲舒教化思想的理论基础42-58
• 2.2.1 董仲舒的天道观42-51
• 2.2.2 董仲舒的人性论51-58
• 2.3 董仲舒对传统儒学的继承与发展58-73
• 2.3.1 董仲舒对传统儒学的继承59-62
• 2.3.2 董仲舒对传统儒学的发展62-67
• 2.3.3 董仲舒教化思想的提出67-73
• 3 董仲舒论教化的目标、原则与功能73-95
• 3.1 教化的目标73-79
• 3.1.1 化性为善,提高人性修养73-75
• 3.1.2 选拔贤才,培养国家栋梁75-77
• 3.1.3 天下和洽,维护社会稳定77-79
• 3.2 教化的原则79-91
• 3.2.1 董仲舒“三纲五常”的提出79-81
• 3.2.2 “三纲”：封建社会的最高伦理纲领81-85
• 3.2.3 “五常”：五种品质构筑理想人格85-91
• 3.3 教化的功能91-95
• 4 董仲舒论教化的具体内容95-133
• 4.1 对君王的教化95-112
• 4.1.1 “天”对君王的制约作用95-100
• 4.1.2 对君王的教化内容100-108
• 4.1.3 对君王的教化方式108-112
• 4.2 对官吏的教化112-124
• 4.2.1 对官吏的教化内容112-117
• 4.2.2 对官吏的教化方式117-124
• 4.3 对民众的教化124-133
• 4.3.1 君王的示范作用125-126
• 4.3.2 官吏的施政作用126-129
• 4.3.3 地方学校的教化129-131
• 4.3.4 乡里教化131-133
• 5 董仲舒教化思想评析133-146
• 5.1 董仲舒教化思想的特点133-139
• 5.1.1 形式上注重整合前人思想并体现时代特色133-134
• 5.1.2 功能上注重为政治服务134-136
• 5.1.3 内容上注重对儒家人文主义精神的传承136-138
• 5.1.4 方法上注重多样性与系统性以形成教化合力138-139
• 5.2 董仲舒教化思想的历史地位139-146
• 5.2.1 董仲舒教化思想的贡献140-142
• 5.2.2 董仲舒教化思想的局限142-146
• 6 董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示146-162
• 6.1 在思想政治教育功能方面的启示146-152
• 6.1.1 思想政治教育是调控和稳定社会秩序的重要机制146-148
• 6.1.2 思想政治教育在人才培养方面具有重要作用148-149
• 6.1.3 思想政治教育是马克思主义大众化的重要渠道149-152
• 6.2 在思想政治教育内容方面的启示152-157
• 6.2.1 注重思想政治教育对象的层次性与内容的针对性152-154
• 6.2.2 彰显思想政治教育的道德内涵154-155
• 6.2.3 “五常”思想对构建当代道德观的意义155-157
• 6.3 在思想政治教育方法方面的启示157-162
• 6.3.1 学校教育是思想政治教育的主要途径157-159
• 6.3.2 重视榜样示范的思想政治教育方法159-160
• 6.3.3 尊重思想政治教育的规律160-162
• 7 结语162-164
• 致谢164-165
• 参考文献165-173
• 附录173-175

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前8条

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本文编号：625692