后现代高校课程—挑战西方文化霸权

发布时间：2022-05-03 02:20

　　以往高校课程中一直存在着权威意识、课程话语的抽象化、中西方之间的难以融合,使中国高校课程失去了灵性和活力。追究其哲学根源是由于以往的课程中没有摆脱以确定性、整体性、同一性等为标志的工具理性。现代理性主义这种控制思想反映在高校课程中,表现为“西方中心主义”对我国高校课程的渗透,表现为西方霸权文化试图以同一种权威的话语来阐释本土的文化、演绎本土的高校课程。后现代哲学是在反思和批判现代理性主义的基础上诞生的。课程活动的最终目的是传承文化、发展文化和培养创造新文化的人。从文化发展的历史来看,新的文化往往不是建立在“历史的”和“强势的”“话语”基础之上的。文化的创新来自丰富多彩的生活世界和最平常的人类活动,来自摆脱“历史的”和“强势的”话语逻辑和范式束缚的勇气,来自变换审视生活世界的视角。后现代高校课程要求用对话来解构西方文化的话语霸权,课程话语要回归专家、教师和学生的生活世界,回归传统文化的土壤,中西方高等教育的发展在课程文化领域里应该充满理解、信任和关爱。 

【文章页数】：71 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文提要
Abstract
第一部分 概论
    1.1 问题提出背景
    1.2 问题提出的意义
    1.3 问题研究现状
    1.4 研究方法
        1.4.1 文献研究方法
        1.4.2 比较分析法
第二部分 高校课程文化霸权概述
    2.1 高校课程文化霸权的含义
        2.1.1 何谓文化霸权
        2.1.2 何谓高校课程文化霸权
    2.2 高校课程文化霸权的两种表现途径
        2.2.1 话语与文化的关系
        2.2.2 话语霸权与高校课程
        2.2.3 “主流文化”、“非主流文化”与高校课程
第三部分 理论基础
    3.1 哲学基础：后现代哲学
    3.2 后现代哲学对高校课程文化霸权的剖析
        3.2.1 课程目标
        3.2.2 课程实施
        3.2.3 课程评价
第四部分 高校课程文化霸权的反思
    4.1 传统高校课程话语权力的反思
        4.1.1 我国高校课程话语主体地位的缺失
        4.1.2 我国高校课程走向“西方中心主义”的轨迹
        4.1.3 我国高校课程本土化的必然性
    4.2 传统高校课程话语权力的制约因素
        4.2.1 全球化趋势
        4.2.2 西方国家推行的文化霸权政策
        4.2.3 传统文化的价值在中国高校课程中的失落
第五部分 后现代高校课程——挑战西方文化霸权
    5.1 高等学校课程回归本土文化土壤的意义
    5.2 我国高等学校课程本土化的可能性
    5.3 后现代高校课程——本土文化与西方霸权文化的对话
附录
参考文献
攻读学位期间公开发表的论文
后记
详细摘要


【参考文献】：
期刊论文
[1]教育系统复杂性特征的探析及其启示[J]. 周应中.  教育科学论坛. 2006(08)
[2]边缘对中心的挑战与融合——白先勇短篇小说人物形象之文化解读[J]. 吴冰洁.  东方丛刊. 2006(02)
[3]“话语”的文化读解——对话语理论的一点阐释[J]. 田中阳.  国际新闻界. 2006(04)
[4]中西话语权势关系的语言哲学探源——话语学的文化研究视角[J]. 吴宗杰.  浙江大学学报(人文社会科学版). 2006(02)
[5]从非线性思维视角看科学发展观的提出[J]. 傅菊辉,杨小军.  湖南师范大学社会科学学报. 2006(01)
[6]“文化霸权”话语的本土实践与反思[J]. 刘亚斌.  南京师大学报(社会科学版). 2006(01)
[7]论课程的文化逻辑[J]. 母小勇.  教育研究. 2005(11)
[8]跨语际旅行:“文化霸权”的话语实践[J]. 代迅.  学习与探索. 2005(05)
[9]浅析全球化时代文化霸权主义对大学生的影响[J]. 晁丽华.  昆明师范高等专科学校学报. 2005(03)
[10]跨文化历史演进中的语言、文化与话语权力[J]. 王涛.  山东外语教学. 2005(04)



本文编号：3650434