隆德县马社火的推广研究

发布时间：2020-10-21 13:35

　　马社火就是骑在马背上表演的社火。是根据居住的地形特点,借住畜力创造的一种表演艺术。马社火和其他形式的社火一样将火的精神内涵融入其中,不仅代表着人们对驱邪避难的渴望,还代表着人们未来一年日子红红火火的美好生活的期盼,使之成为民俗文化中不可或缺的重要组成部分。本研究以隆德县马社火为研究对象,通过阅读文献资料,走访隆德县马社火艺人,调查当地居民和中小学校教师和学生,对隆德县马社火的历史和表演形式、内容等进行了挖掘和梳理,并对马社火表演的意义和功能进行了阐述论证。在实地调查的基础上,分析了隆德县马社火的推广现状、人们对马社火的了解程度和对马社火推广方式的认同程度。此外,本研究还对影响马社火推广的因素做了剖析。主要结论如下:(1)认知不够,大多数居民只知道马社火是用来“迎喜神”,“闹元宵”的。不知道马社火还属于国家非物质文化遗产,更不懂这种仪式性的活动在乡土社会中存在的价值。(2)马匹数量逐年减少,随着时代的发展,农耕文化已进入机械化,机器代替了牲口,喂养牲口的家庭逐年减少;再加上农业生产并未给农民带来可观的收入,年轻人都外出打工成为“发家致富”的主要方式,耕作已不是农民生活的主要收入,所以马匹数量逐年减少。马匹数量的减少严重影响了马社火的推广。(3)马社火的资料与信息较为欠缺,管理体制尚未完善,隆德县马社火主要是以乡镇为单位自发的组织马社火表演,没有成立专门的管理机构;在隆德县与马社火有关的资料较少,传承方式主要是以口头传承为主。(4)容易受周围人态度的影响,隆德县属于落后的山区,受传统观念的束缚,人们的思想观念比较保守。男尊女卑的思想使得女性地位偏低,有些想参与表演的女性受到周围人态度的影响,不愿意甚至不敢参与马社火演练;学生也会因周围人的看法和态度影响其学习的信心。(5)群众表演技术水平低,从目前的演练水平看,陈靳乡的演练水平较其他乡镇要出色一点,其他乡镇马社火的表演水平还停留在80年代的表演阶段,没有任何创新。由于马社火演练人群在逐年减少,马社火的演练技术得不到良好的传承,因此马社火在推广方面就受到了阻碍。针对以上问题,本研究提出对推广隆德县马社火提出以下建议:(1)在政府的支持下,将马社火作为旅游资源,走市场化发展道路。陈靳乡就是个典型例子,由政府力量为重要支撑,通过大力推行马社火旅游推广,投入足量资金建设马社火旅游基础设施,形成周边县市的重要旅游市场,吸引民众旅游观光,从而形成良好的马社火旅游经济,是十足的良性循环。(2)建立新和村马社火基地,以该基地为依托,形成一支实力强劲的专业社火人员培训队伍;强化社火人员专业性培训,给予培训人员和经济和社会地位补偿。坚持培训方式的多元化和有效性,培训内容的系统化和实践性,培训队伍的专业化和稳定性。(3)以党和政府宣传系统为核心,充分利用党政宣传手段和力量,发展社会性宣传团体,通过电视、网络和广播等多样化手段,经常性、多样性、层次性推进马社火宣传工作,为社火发展做出应有努力。(4)增加赛事机会,丰富多样民俗体育文化活动。利用体育赛事有效杠杆,以比赛促进宣传和练习;以比赛检验练习成果。(5)持续打造特色民俗品牌,在过程中注重创新,开发新的表演形式,通过引进来和走出去战略,丰富社火内容内涵,以适应时代发展和社会形势。用多重方法将其打造成文化、体育、旅游为一体的产业模式。(6)提高学生和居民对马社火的认识度,普及与马社火有关的知识,加强学生社火队伍的建设。
【学位单位】：西北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：G852.9
【部分图文】：

趋势图,文献增长,趋势图,仪式性

发文量和关注度来看，对与社火主题的研究呈现逐年增长的趋势如图（3-1）所示。图3-1 近10年与社火有关的文献增长趋势图2.1 仪式性民俗文化的研究通过阅读李志清的《仪式性少数民族体育文化在乡土社会的存在与意义》等有关仪式性文化的文献得到启发，隆德县马社火也是以一种仪式性活动存在的。李志清认为仪式常被“作为秩序的象征性表现及合理性来源”，仪式是国家与社会关系的反映及互动的媒介①。由此想到马社火是春节期间人们祭祀的仪式，这种仪式性活动增加了人们的集体记忆，马社火能够长期传承下去的原因，也是因为这种仪式性活动。2.2 社火文化起源的研究社火虽然起源于原始的祭祀活动，表现出人类对“土地神”与“火神”的崇拜。通过阅读文献了解到，有的认为社火是在农业生产中形成的，有的认为从祭祀歌舞中传播过来的，有的认为社火是祭祀活动与舞蹈交融形成的，学术界对这① 李志清.仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义[J].体育科研

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