荔波瑶山白裤瑶陀螺文化的嬗变与回归

发布时间：2021-11-20 13:55

　　陀螺运动是白裤瑶的一项具有悠久历史和文化底蕴的民俗体育项目,也是白裤瑶民族文化的重要组成部分。随着时代的变迁,陀螺运动在传承和发展中也发生了众多的变化,从古至今,形成了不同的表现形式。为了更好地呈现出白裤瑶的陀螺文化在随时代变迁的过程中产生的变化,从文化学的理论角度入手,在查阅相关文献的基础上,运用人类学研究的口述史法、实地考察法等主要方法,对陀螺文化的历程进行细致的考察研究。本文通过分析陀螺文化的三个文化结构层次,分别从文化陀螺的器具、场地设施、活动的内容、技战术及规则、组织形式、参与主体及参与方法、传承方式、价值功能等八个方面阐述陀螺文化的嬗变,然后分析陀螺文化在现代化变迁过程中的回归途径。通过研究,得出以下主要结论:一、白裤瑶的陀螺形态由石头形态,变成木头形态,最后变成塑胶合成陀螺形态。二、陀螺场地的变化:由随便选择空地逐渐变成了国家标准的陀螺场地。三、陀螺活动的内容也从单一性走向多元性,从盘子陀螺,逐渐融入外界竞技陀螺,后经过白裤瑶民族的创新,创造出花样陀螺。四、陀螺活动的组织方式:由当地人自发组织,后来政府逐渐参与进来,再向前发展,政府担任起主导者的角色。五、参与主体:从只允... 

【文章来源】：贵州大学贵州省 211工程院校

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

凹槽的陀螺

图 1：凹槽的陀螺 图 2：麻绳缠于凹槽上后的陀螺当地的陀螺分为高陀和矮陀，高陀指的是上面圆柱的高度较高并且整个陀螺的高度高，矮陀指的是整个陀螺的高度较矮，并且圆柱体部分较短，陀螺的大小也不定，当地螺是根据木材的大小和对象来定，木材的粗细基本就是陀螺的大小，只是稍微去一下皮得更圆，与树木的大小相差不大另外，针对对象来说，小孩子选择的陀螺要比成年人小陀的重量较大，一般是用来比赛，而矮陀重量较小一般用于手掌中玩耍。儿童玩的陀螺斤左右，成年人玩的陀螺重一至三斤，并用颜色染成红、黄、蓝、青等色1。

图 1：凹槽的陀螺 图 2：麻绳缠于凹槽上后的陀螺地的陀螺分为高陀和矮陀，高陀指的是上面圆柱的高度较高并且整个陀螺的高度矮陀指的是整个陀螺的高度较矮，并且圆柱体部分较短，陀螺的大小也不定，当地根据木材的大小和对象来定，木材的粗细基本就是陀螺的大小，只是稍微去一下圆，与树木的大小相差不大另外，针对对象来说，小孩子选择的陀螺要比成年人重量较大，一般是用来比赛，而矮陀重量较小一般用于手掌中玩耍。儿童玩的陀螺右，成年人玩的陀螺重一至三斤，并用颜色染成红、黄、蓝、青等色1。

【参考文献】：
期刊论文
[1]陀螺运动历史变迁及现代生存机制研究[J]. 吴加弘,袁空军,徐丽.  怀化学院学报. 2018(06)
[2]民族传统体育中陀螺文化的发展与传承[J]. 韩义昆,李斌,吕文璇,杜红政.  武术研究. 2017(08)
[3]从游戏到体育——论身体在竞技体育中的规训、异化与复归[J]. 朱杰,袁野.  山东体育学院学报. 2016(06)
[4]浅析白裤瑶民族传统体育的功能[J]. 文展.  当代体育科技. 2015(35)
[5]现代化进程中传统体育的异化与复归[J]. 李小兰,张宏宇.  山东体育科技. 2014(05)
[6]白裤瑶的“铜鼓崇拜”与民族传统体育的发展——基于体育人类学的视角[J]. 张萍,王溯,张亚莉.  桂林航天工业学院学报. 2013(03)
[7]瑶族打陀螺文化内涵探析及人类学视角解读[J]. 蒋东升.  兰台世界. 2013(09)
[8]白裤瑶传统体育文化特征解析——以广西南丹县白裤瑶为例[J]. 余明荣.  商. 2012(09)
[9]人性与社会自然的二重性及深刻意蕴——涂尔干社会学思想的核心问题之一[J]. 石德生.  南京社会科学. 2012(04)
[10]少数民族传统社会组织与发展村寨传统体育的关系——广西南丹白裤瑶“油锅”组织的体育人类学考察[J]. 张萍,王溯,胡小明.  体育与科学. 2012(01)

博士论文
[1]论人口较少民族的文化现代化选择[D]. 张凤喜.中央民族大学 2013
[2]赫哲族社会文化变迁研究[D]. 杨光.东北师范大学 2011

硕士论文
[1]“砧板”陀螺的保护与传承研究[D]. 朱典勤.广西民族大学 2016
[2]民俗风情旅游与民族民间文化变迁研究[D]. 周笑.贵州民族大学 2013
[3]广西白裤瑶村落体育文化变迁研究[D]. 李贤军.广西民族大学 2010
[4]贵州瑶山白裤瑶习惯法探析[D]. 梁凤.广西师范大学 2010



本文编号：3507466