文化人类学视角下恩施板凳龙的研究
发布时间：2022-01-24 22:26
恩施板凳龙是恩施地区独具特色的民俗体育项目,它的产生与发展不仅仅表现为民俗体育项目的发展过程,也是恩施少数民族文化的重要承载体。本文以文化人类学的视角对恩施板凳龙进行研究不仅可对民俗体育的研究起到一定的借鉴作用,也可为恩施当地少数民族文化的探索提供思路。本文运用文化人类学的学科知识,以湖北恩施板凳龙为研究对象,采用文献资料法、访谈法、实地调查和参与观察为主要研究方法,通过前往恩施当地进行实地调查和参与观察以及访问恩施板凳龙传承人等相关人员,收集了有关恩施板凳龙的第一手资料,在此基础上梳理出了恩施板凳龙的历史源流、变迁历程以及恩施板凳龙的传承脉络。主要研究结果如下:1.从文化整体观出发,发现恩施当地历史悠久的地理空间、人杰地灵的环境生态以及当地约定俗成的习惯法则对恩施板凳龙的产生发展具有重要影响。2.通过民族志式写作手法对恩施板凳龙进行深描,梳理出了关于恩施板凳龙的三个起源传说:“舞龙求雨”起源说、“驱虫灭害”起源说与“土家板凳拳”起源说。研究发现恩施板凳龙的变迁经历了以防身自卫为主的初步形成期、以宗教祭祀为主的发展成熟期及以舞台表演为主的功能多样化发展期三个阶段。其变迁历程呈现出防身自...
【文章来源】：武汉体育学院湖北省
【文章页数】：59 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
恩施文化广场
一、绪论11们了解个体板凳龙提供了详实的理论依据，但关于板凳龙还缺乏全面整体的研究及各地板凳龙的比较研究，研究视角还处于比较单调的处境，在板凳龙研究领域这将是一个很好的切入点。以恩施板凳龙为关键词进行检索，发现还没有与此相关的研究，而恩施板凳龙作为恩施地区重要的民俗活动之一，对当地人们的生产生活有着重要的意义，因此恩施板凳龙的发展传承应得到足够的重视。本文将通过文化人类学的视角对恩施板凳龙进行深入的研究，探索其表层形态下的本质内涵及其对恩施人民的意义与价值。（五）研究对象与方法1.研究对象湖北恩施板凳龙。2.研究方法（1）文献资料法本文主要通过两种途径来收集相关文献资料：一是网络查询，通过中国知网、读秀等数据库查阅有关文化人类学、民俗体育、恩施土家族、苗族文化、恩施板凳龙等相关文献资料，来拓展自己的研究视野，使自己对恩施板凳龙的相关研究有一定的了解和认识，为本文提供详实的理论依据与支撑。二是实地搜索，通过查阅湖北省图书馆、武汉体育学院图书馆、武汉体育学院武术理论与养生资料室的相关书籍，学习了解关于文化人类学、民俗体育等的相关知识；通过恩施文化馆、恩施非物质文化遗产中心查阅关于恩施板凳龙的相关资料，了解恩施板凳龙在当地的发展状况。图1-1恩施文化广场图1-2恩施文化馆（2）访谈法为保证本文研究的真实性与客观性，笔者两次前往恩施通过面谈及电话的方式与恩施板凳龙传承人周礼乐老师、芭蕉侗族乡文化服务中心郑从本老师、甘溪民族中学龚勋老师、恩施小渡船中学孙传清老师、恩施职中孙先锋老师、恩施州文化馆相关负责人、
硕士学位论文MASTER"STHESIS12恩施市非物质文化遗产中心相关负责人、恩施州民宗委相关负责人、咸丰县非物质文化遗产保护中心负责人、湖北民族大学体育学院相关负责人、当地村民、学生等进行了访谈与对话。分别从当地文化生态环境、恩施板凳龙的历史源流、项目特点、非物质文化遗产保护传承等方面根据论文所涉及的主要问题进行了较为全面的了解，获得了丰富的资料，提高了本文研究的科学性与真实性。图1-3访问周礼乐老师图1-4访问郑从本老师图1-5访问龚勋老师图1-6访问孙先锋老师图1-7访问恩施市非遗中心负责人（3）实地调查和参与观察实地调查与参与观察是文化人类学研究的主要方法，也是本文最主要的研究方法。根据研究需要，笔者分别于2019年3月31日到4月7日及2019年10月19日到10月24日前后两次前往恩施，体验了解了当地的民风民俗。并于恩施州文化馆、恩施市非物质文化遗产保护中心、恩施市民宗委、芭蕉文化服务中心中心、咸丰非物质文化遗产保护中心、湖北民族大学、恩施职中、小渡船中学、甘溪民族中学等多地进行了有关恩施板凳龙的实地调查与参与观察，收集了真实可靠的图像、影像、文字等相关资料，为论文撰写获取了第一手资料，并有了切身的体会与感受。在此基础上，对所收获的资料与切身感受进行整理与归纳总结，为论文撰写提供了大量的理论与现实依据，使得笔者能从文化人类学的视角对恩施板凳龙进行全面的分析。图1-8跟郑从本老师学习恩施板凳龙图1-9甘溪民族中学学生练习恩施板凳龙
【参考文献】：
期刊论文
[1]恩施:湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地中心区域[J]. 于德海. 中国老区建设. 2019(06)
[2]民俗体育文化在我国体育强国进程中的发展必要性[J]. 张建,张艳. 四川戏剧. 2018(12)
[3]新时代农村地区民俗体育的发展:形式、局限与路径[J]. 冯宏伟. 北京体育大学学报. 2018(10)
[4]改革开放四十年我国民俗体育研究述评[J]. 王旭. 文化创新比较研究. 2018(26)
[5]“徽州板凳龙”传承的田野调查[J]. 汤洪丽,陈文苑. 安庆师范大学学报(社会科学版). 2017(05)
[6]文化人类学视角下哈尼族传统体育文化的解构[J]. 王璟. 贵州民族研究. 2017(09)
[7]板凳龙的体育文化传承价值与发展路径研究[J]. 胡昌领. 湖北科技学院学报. 2017(03)
[8]中国舞龙文化的传承与发展研究[J]. 吕丽. 体育文化导刊. 2017(04)
[9]民俗体育价值思考[J]. 韩永红. 体育成人教育学刊. 2017(02)
[10]中国人类学民族学的最新趋势:走出村落,以老字号为抓手,走向现代化[J]. 张继焦. 青海民族研究. 2017(02)
博士论文
[1]舞龙仪式的文化考察[D]. 刘鲲.苏州大学 2018
[2]土家族传统制度文化研究[D]. 宋仕平.兰州大学 2006
硕士论文
[1]广西两江板凳龙保护、传承与发展的研究[D]. 欧婕.广西师范大学 2017
[2]社会变迁视野下的乡土舞龙探析[D]. 李姝莹.湖南师范大学 2016
[3]文化人类学视角下民族传统体育价值传承探究[D]. 彭殿奎.西南大学 2014
本文编号：3607409
【文章来源】：武汉体育学院湖北省
【文章页数】：59 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
恩施文化广场
一、绪论11们了解个体板凳龙提供了详实的理论依据，但关于板凳龙还缺乏全面整体的研究及各地板凳龙的比较研究，研究视角还处于比较单调的处境，在板凳龙研究领域这将是一个很好的切入点。以恩施板凳龙为关键词进行检索，发现还没有与此相关的研究，而恩施板凳龙作为恩施地区重要的民俗活动之一，对当地人们的生产生活有着重要的意义，因此恩施板凳龙的发展传承应得到足够的重视。本文将通过文化人类学的视角对恩施板凳龙进行深入的研究，探索其表层形态下的本质内涵及其对恩施人民的意义与价值。（五）研究对象与方法1.研究对象湖北恩施板凳龙。2.研究方法（1）文献资料法本文主要通过两种途径来收集相关文献资料：一是网络查询，通过中国知网、读秀等数据库查阅有关文化人类学、民俗体育、恩施土家族、苗族文化、恩施板凳龙等相关文献资料，来拓展自己的研究视野，使自己对恩施板凳龙的相关研究有一定的了解和认识，为本文提供详实的理论依据与支撑。二是实地搜索，通过查阅湖北省图书馆、武汉体育学院图书馆、武汉体育学院武术理论与养生资料室的相关书籍，学习了解关于文化人类学、民俗体育等的相关知识；通过恩施文化馆、恩施非物质文化遗产中心查阅关于恩施板凳龙的相关资料，了解恩施板凳龙在当地的发展状况。图1-1恩施文化广场图1-2恩施文化馆（2）访谈法为保证本文研究的真实性与客观性，笔者两次前往恩施通过面谈及电话的方式与恩施板凳龙传承人周礼乐老师、芭蕉侗族乡文化服务中心郑从本老师、甘溪民族中学龚勋老师、恩施小渡船中学孙传清老师、恩施职中孙先锋老师、恩施州文化馆相关负责人、
硕士学位论文MASTER"STHESIS12恩施市非物质文化遗产中心相关负责人、恩施州民宗委相关负责人、咸丰县非物质文化遗产保护中心负责人、湖北民族大学体育学院相关负责人、当地村民、学生等进行了访谈与对话。分别从当地文化生态环境、恩施板凳龙的历史源流、项目特点、非物质文化遗产保护传承等方面根据论文所涉及的主要问题进行了较为全面的了解，获得了丰富的资料，提高了本文研究的科学性与真实性。图1-3访问周礼乐老师图1-4访问郑从本老师图1-5访问龚勋老师图1-6访问孙先锋老师图1-7访问恩施市非遗中心负责人（3）实地调查和参与观察实地调查与参与观察是文化人类学研究的主要方法，也是本文最主要的研究方法。根据研究需要，笔者分别于2019年3月31日到4月7日及2019年10月19日到10月24日前后两次前往恩施，体验了解了当地的民风民俗。并于恩施州文化馆、恩施市非物质文化遗产保护中心、恩施市民宗委、芭蕉文化服务中心中心、咸丰非物质文化遗产保护中心、湖北民族大学、恩施职中、小渡船中学、甘溪民族中学等多地进行了有关恩施板凳龙的实地调查与参与观察，收集了真实可靠的图像、影像、文字等相关资料，为论文撰写获取了第一手资料，并有了切身的体会与感受。在此基础上，对所收获的资料与切身感受进行整理与归纳总结，为论文撰写提供了大量的理论与现实依据，使得笔者能从文化人类学的视角对恩施板凳龙进行全面的分析。图1-8跟郑从本老师学习恩施板凳龙图1-9甘溪民族中学学生练习恩施板凳龙
【参考文献】：
期刊论文
[1]恩施:湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地中心区域[J]. 于德海. 中国老区建设. 2019(06)
[2]民俗体育文化在我国体育强国进程中的发展必要性[J]. 张建,张艳. 四川戏剧. 2018(12)
[3]新时代农村地区民俗体育的发展:形式、局限与路径[J]. 冯宏伟. 北京体育大学学报. 2018(10)
[4]改革开放四十年我国民俗体育研究述评[J]. 王旭. 文化创新比较研究. 2018(26)
[5]“徽州板凳龙”传承的田野调查[J]. 汤洪丽,陈文苑. 安庆师范大学学报(社会科学版). 2017(05)
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[7]板凳龙的体育文化传承价值与发展路径研究[J]. 胡昌领. 湖北科技学院学报. 2017(03)
[8]中国舞龙文化的传承与发展研究[J]. 吕丽. 体育文化导刊. 2017(04)
[9]民俗体育价值思考[J]. 韩永红. 体育成人教育学刊. 2017(02)
[10]中国人类学民族学的最新趋势:走出村落,以老字号为抓手,走向现代化[J]. 张继焦. 青海民族研究. 2017(02)
博士论文
[1]舞龙仪式的文化考察[D]. 刘鲲.苏州大学 2018
[2]土家族传统制度文化研究[D]. 宋仕平.兰州大学 2006
硕士论文
[1]广西两江板凳龙保护、传承与发展的研究[D]. 欧婕.广西师范大学 2017
[2]社会变迁视野下的乡土舞龙探析[D]. 李姝莹.湖南师范大学 2016
[3]文化人类学视角下民族传统体育价值传承探究[D]. 彭殿奎.西南大学 2014
本文编号：3607409
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