新疆近代民族就教育浅说

　　新疆近代民族就教育浅说

　　一、新疆民族教育发展沿革新疆教育历史的发展具有自己显着的地方特色和民族特征。《福乐智慧》的作者，喀喇汗王朝时代最伟大的诗人、学者，远见卓识的思想家玉素甫·哈斯·哈吉甫，在11世纪就提出了教育与人的关系，特别重视教师教育在民族教育中的重要性，特别强调从经验中求得知识：“谁若有了知识，谁就能获得高为”，“知识是永不匮乏的宝藏”， “谁若获得了知识，谁就能把世界岁月掌握在手中”。但是，11世纪的历史条件无法传播教育思想或很难实现教师的培养活动，其原因，一是当时社会的总趋势把教育价值观念宗教化。新疆的教育事业，通过经文学校的教育进行，他们培养的是宗教教员，学员掌握的是宗教知识。二是封建思想严重束缚阻碍民族文化教育的形成。三是大部分民众因为家庭经济贫困不具备接受教育的条件。

　　《突厥语大词典》的作者，11世纪的着名学者、语言学家马赫穆德·喀什噶里大约于1082年在故乡乌帕尔阿孜克村创办了以自己的名子命名的“马赫穆德亚讲学堂”，亲任讲师，为从各地聚来的学子们讲课，传播文化知识。《突厥语大词典》内容范围非常广泛， 它保存了操突厥语的民族的历史、经济、文化、信仰、政权、政治运行措施、哲学、社会道德、风俗习惯、地理、民间传说和丰富的语言资料，是世界上最早的一部突厥语语言学词典，是一部新疆和中亚古代历史、地理、民族和文化方面的百科全书，汇集了200余古代诗歌，在语言学、历史学、文学领域具有珍贵价值。

　　当时，因民族教育思想的生存环境受到冲击，家庭教育和宗教心态占据优先地位，使学者的文化知识无法传播和广泛推广。l2世纪中叶以后出现的苏非派具有极其重要作用，13、14世纪时一度出现妇女教团等苏非教团。在思想和现实生活中苏非派的民间信仰有了系统化和制度化，苏非派主张的“除真主外，无物存在”

　　的思想传播于民间中，吸引了众多的信仰者。但元明政局的剧变阻碍了民族教育的发展。喀喇汗王朝时期大力推行宗教文化，宣布伊斯兰教为国教，当地的民族文化被伊斯兰化，众多的平民自然地就崇拜了伊斯兰思想。伊斯兰教自公元1O世纪传人喀什，到16世纪终于在天山南北占据统治地位，伊斯兰文化取代了新文化教育思想。16，17世纪，即叶尔羌汗国时期，在文化领域取得巨大成就，一是《拉失德史》的创立，它记述了叶尔羌汗国建立前后在各汗王之间产生的争夺悲剧和各民族历史文化以及社会状况。二是《编年史》的编纂，这是一部叶尔羌汗国编年史。三是《寻求真理者之友》，该书记述的是叶尔羌汗国的一些伊斯兰教首领的业绩等等。这些文化知识大部分在通过经文学校和学术界传播，一般平民根本不知道或无法知道，自己生活的环境中有如此宝贵财富的存在，他们渴望的不是掌握或学什么科学知识，而是想得到真主的恩赐，因为当时的社会环境让这些百姓一心一意的去服从真主的安排。所以新民族教育思想的传播仍然缓慢。

　　二、近代新疆民族教育的特点
19世纪末，一批杰出的学者开始探索在家乡建立和改善教育。首先实行的是建设学校和培养教师。1872年，玉山英·木沙巴依和巴哈吾丁·木沙巴依兄弟俩人在新疆南疆阿图什依克沙克村创办了一所有三个班的新学校，命名为“玉山英学校”。这所学校的建立开拓了少数民族教育的发展之路。为了解决教师不足的问题，派克里木等7名学生赴俄国喀山师范学校学习深造。这些学生从国外回来后，建立健全学校管理制度，最引人注目的是编制了极有历史意义的学校课程表，如1888年玉山英学校的课程表设立卫生保健、语文、文学、算术、地理、历史、自然、图画、读写、俄语、阿拉伯波斯语、音乐、体育等课程。1913年，吐鲁番商人买合苏提·木义提创办了阿斯塔那小学，聘请俄国喀山塔塔尔知识分子穆依布拉，古兰丹夫妇，开设了历史、地理、算术等多种课程。1915年，在新疆北疆伊犁创办了图冉学校。同年，鲁克沁商人塔依乐伯克联合其他商人，从俄国喀山请来了塔塔尔知识分子木拉提、艾达尔、艾山帕合等人，办起鲁克沁小学，教授语文、算术、地理等文化课程。19世纪末，20世纪初近代新疆教育教学不断改善教学方式和教学思路，笔耕论文，为确保教学质量，特别重视教师的教育和素养的培养，当时这些学校为了解决教师不足的问题，从中亚和塔塔尔斯坦的喀山引进带有新教育思想、新文化知识的一批教师，同时派学生赴中亚和俄国喀山师范学校学习深造。所以这些学校的教育方式、教学课程大部分采纳苏联模式。

　　教师教育的形成促进了民族教育的发展。民族教育从家庭教育、宗教教育、学堂教育、普及教育发展成科学知识教育。民国时期，尤其杨曾新、金树仁，盛世才统治时期，新疆教育发展极其缓慢。当时新疆民族教育的主要要点是要发展民族语言教育和专业技术人员的培养，特别关注失学男女儿童受教育的情况，努力改变限制女孩子上学的现象。各类学校按照地方特色制定了短期学习班和义务教育的教学计划，促进了小学、初中、高中和职业学校教育的发展，文化教育的发展同时促进了师范和综合大学教学的普遍开设和发展。盛世才统治时期，派学生到中亚塔什干学习深造达到高潮，他为遵守《苏联友好条约》公派一批学生赴苏联学习，打开了新疆教育发展的新道路。从此以后，一批批各族青年赴苏联学习深造。他们为新疆民族教育事业作出了贡献。

　　从1934年11月至1936年11月，分两批派学生赴乌兹别克斯坦首府塔什干公费学习，大部分学生是新疆省师范学校和省中学的学生，另有自愿申请留学的不同单位的工作者、社会上的一些知识分子。他们通过文化课考试和体检后允许去苏联学习，“按照盛世才与苏联政府签定的条约安排100名学员赴苏联乌兹别克共和国首府塔什干学习深造，又安排84名汉族学生、146名维吾尔族学生、16名回族学生、30名哈萨克族、柯尔克孜族学生、4名乌孜别克、塔吉克学生、12名蒙古族学生、5名塔塔尔族学生” ? 等299名各族学生赴塔什干留学。为了在国内更大范围实施教育发展规划，在1 936年，新疆省政府制订了第一期三年计划、1939年，制订了第二期三年计划、1943年，制订了第三期三年计划；1938年，新疆召开了第一次教育行政会议、1940年，召开了第二次教育行政会议。1946年以后，新疆各类各级学校的民族教学和教育结构有了普遍的变化，开设了经文课、数学、植物、动物、矿物、天文、物理、化学、教学法、教育心理学等新课程。特别重视举办职业技术学校和扫盲工作。1952年，教育厅制定小学第一个五年计划、1955年，新疆省召开第一届初等教育会议之后，新疆民族教育的发展，民族教师教育的培养和培训工作才有了新政策和新计划。