“思无邪”—《诗经》以诗的语言呈现的道德教化

发布时间：2021-05-14 13:17

　　诗教作为一种可以引起人内心深处变革的教化方式,是先秦时期主要的礼乐教化工具之一。《诗经》所体现的诗学的方式强调人类情感中的道德因素,致力于培养完善人格,成就君子之道。诗教主仁,“仁”的原则所包含的“好恶”是“人情”的核心部分。诗教作为一种能够引起人内心变革的教育方式,是以情为作用出发点的。《诗经》强调人类共同情感的重要价值,题材宏广丰富,主题反映各个阶层的生活面貌和情感表达,整部《诗经》一言以概括,可归结为“思无邪”。《诗经》“思无邪”的诗志加之诗的语言的特殊功效,内在的情感要化为外在的德性,以情为作用起点的诗教便发生了可能。《诗经》所展现的道德教化体现在孝忠仁义的伦理行为之中,忠信仁义的君子品格的形成需要《诗经》的涵养,“诗三百”中君子之德的呈现亦是《诗经》道德教化价值的体现。本文以“’思无邪’——《诗经》以诗的语言呈现的道德教化”为论题,重点发掘《诗经》在“思无邪”的诗志之下,以温柔敦厚的诗之语言呈现的道德教化,创新性地发掘阐述了《诗经》以诗的语言呈现的孝悌、忠信、礼义、廉耻。并以情感与道德的关系为线索,梳理诗乐关系以及从情与性、道、德的关系中阐述诗教的本质。诗教是中华民族独具特色... 

【文章来源】：华北电力大学(北京)北京市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 课题研究背景及意义
    1.2 课题研究现状及发展动态
    1.3 文章结构及研究方法
第2章 《诗经》“思无邪
    2.1 “思无邪
    2.2 温柔敦厚诗之语
第3章 《诗经》以诗的语言呈现的道德教化
    3.1 孝悌
        3.1.1 孝亲感恩
        3.1.2 怀祖敬天
        3.1.3 悌兄亲友
    3.2 忠信
        3.2.1 初恋的甜蜜
        3.2.2 平凡的扶持
        3.2.3 生命的守望
        3.2.4 爱恋而无怨
    3.3 礼义
        3.3.1 修身立德
        3.3.2 忠君爱民
        3.3.3 保家卫国
    3.4 廉耻
        3.4.1 修德立仪
        3.4.2 爱护人民
        3.4.3 政治清明
第4章 诗教的本质
    4.1 诗的抒情与言志
        4.1.1 诗以抒情
        4.1.2 诗以言志
    4.2 以“情”为起点的诗教
        4.2.1 “情”与“性”
        4.2.2 “情”与“道”、“德”
    4.3 诗以立人
        4.3.1 道始于情,以德立身
        4.3.2 立德修身,诗以成人
第5章 诗教的现代意义
    5.1 诗学的方式是个体增长知识、修养品格的基础
    5.2 诗教为当代德育提供一种新思维,开拓一种新境界
    5.3 发扬诗教是继承中华优秀文化传统,培育文化自信的必要之义
参考文献
攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果
致谢



本文编号：3185707