寻找丢失的“礼”—儒家“礼”文化对思想政治教育的启示

发布时间：2021-07-21 18:53

　　从中国古代很早的时候开始,儒家“礼”文化便是中国文化的一大表征,数千多年来,“礼仪之邦”是中国无数有志之士、圣君贤相所推崇和追求的社会理想,同时,也是经由他们长期努力和奋斗迎来的美誉。中国儒家“礼”文化绵延千年,对人类作出的贡献,有目共睹。而近些年来,随着对传统文化的重新关注,儒家“礼”文化的价值也被重新挖掘,其中很多具有现实价值的“礼”的内涵可以作为如今思想政治教育的丰富资源去挖掘和探索。如孔子在《论语·里仁》中写道:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”儒家还提出了与自省、内省、反省与思想政治教育相联系的或者相类似的自我修养方法,如见贤思齐,反求诸己等。除此之外,儒家“礼”文化还囊括了思想政治教育中德育的要求,例如,对于人们道德层面的要求“克己”,也就是说我们要克制我们的言行使之都合于礼。这种以“礼”来约束行为的方式,在古代是为了维护封建统治,有一定的时代局限性,但其中所蕴含的包括严以修身、宽以待人的道德要求,包括“责己重以周,责人轻以约”;先人后己;以己度人,将心比心,礼尚往来,以德报怨以及慎独思想在思想政治教育领域都很有现实意义。这些“礼”中所囊括的克己的方式都是我们中华民族传统美... 

【文章来源】：信阳师范学院河南省

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 研究综述
    1.2 主要研究内容和方案
        1.2.1 主要研究内容
        1.2.2 研究方案
第2章 儒家文化中“礼”的内涵
    2.1 儒家“礼”文化的产生及发展
        2.1.1 儒家“礼”文化的起源
        2.1.2 儒家“礼”文化的发展过程
    2.2 儒家“礼”文化的理解与界定
        2.2.1 作为规范和准则的儒家“礼”文化
        2.2.2 作为修养和文明的儒家“礼”文化
        2.2.3 作为社会控制的手段的儒家“礼”文化
        2.2.4 作为秩序的儒家“礼”文化
第3章 儒家“礼”文化与思想政治教育相融合的必要性与可行性
    3.1 现代社会中存在的失礼或无礼的现象
        3.1.1 现代生活中规则意识的缺失
        3.1.2 新媒体时代下频发的网络暴力
    3.2 思想政治教育与儒家“礼”文化相融合的意义
        3.2.1 有助于提高人们的思想道德素质和文化修养
        3.2.2 有助于增强民族自豪感和培养民族自信心
        3.2.3 有助于挖掘更丰富的思想政治教育资源
        3.2.4 有助于拓宽思想政治教育的研究视野
        3.2.5 有助于拓展思想政治教育学科的创新途径
    3.3 中国儒家“礼”文化与思想政治教育相融合的可行性
        3.3.1 价值观的统一性
        3.3.2 目标的一致性
        3.3.3 内容的相似性
        3.3.4 教育方法的互通性
第4章 儒家“礼”文化与思想政治教育相融合的原则与路径
    4.1 儒家“礼”文化与思想政治教育相融合的原则
        4.1.1 坚持马克思主义的正确指导方向
        4.1.2 坚持批判继承的原则
        4.1.3 坚持创新原则
        4.1.4 坚持适度原则
        4.1.5 坚持渗透性原则
    4.2 儒家“礼”文化与思想政治教育的融合路径
        4.2.1 将儒家“礼”文化与对党政领导干部的思想政治教育相融合..
        4.2.2 将儒家“礼”文化与对青年的思想政治教育相融合
        4.2.3 将儒家“礼”文化与高校思想政治教育相融合
        4.2.4 将儒家“礼”文化与网络思想政治教育相融合
结语
致谢
参考文献



本文编号：3295583