儿童学原理探究:从现象学出发的儿童学——浜田寿美男《儿童学序说》提示的线索
【图文】：
我们不能无视这样一个基本事实:人摆脱不了人作为生物的有限性，例如，人始终要以生物性的身体存在的方式生活，人一直要面对生物的终极性问题:生与死。参悟到“人依然是有限的”之后，回归日常的透视视野中的生活世界(肥皂泡)应是摆脱现代的“虚妄”而返璞归真之路，这一点而后成为了现象学推导的出发点。二、恩斯特·马赫的基于感知觉的认识论与现象学人类的生物性感知觉具有什么样的特性?奥地利物理学家恩斯特·马赫［1］(ErnstMach，1838－1916)用以下的素描表达了对人类最重要的感知觉———视觉的认识(见图1)。马赫的这幅自画像显示了躺在沙发上的自己所能看到的世界，马赫将这幅画的构想，称为“依据自我观察的我”，提示了与其他生物有着同样生存特征的人类的感觉世界的有限性。人的视觉虽然通过透视，可以感知物体的远近，但必定在某一个界限达到了极限，形成了一个封闭的“肥皂泡”。感知觉的有限性将决定人的思维方式和生存方式。图1马赫左眼看到的视觉体验马赫除了在物理学方面的贡献，在认识论领域，，也有《感觉的分析》、《认识与谬误》等著述，展开了其独特的论述。马赫认识论的核心部分是所谓“要素一元论”。从欧洲发展起来的近代哲学、近代科学(虽然这些领域的实践者普遍都并没有自觉)一般都处于主客两元论或物心两元论的窠臼中。马赫认为这种状态是有问题的，应当返回直接经验，以此为出发点重新构筑知识的体系。即人类所处的世界既不是物的，也不是心的，而是由中立的诸感觉要素(如，色彩、声音、触觉等等)形成的，我们所称为的“物体”、“自我”，只是使用了语言来表达这些感觉要素的某种稳定关系、各种要素的复合而已。事实上，所谓“物体”、“自我”并没有任何实体。事物的因果关系可以用感
化。视觉中这种物体大小的恒定在心理学上称为知觉的恒常性。但在视觉世界里必定存在着远近与大小的切换边界(最远平面)。诸如夜空中的月亮和星星，在视网膜上，只是贴于黑色背景上的大小光亮点，视觉上月亮虽然大，但并不比旁边的星星更近。如果月亮以一定的速度接近地球，在一段时间里人只会感觉月亮的增大，而不是接近。［2］人对于事物的实际感觉与这样的切换有关，而对于动物来说，可能有着同样性质的感知觉，并以此决定它们的行为方式，这是“环世界”论中感知觉分析的一种表述。图2观察者左眼视觉的瞬时视野(Gibson，J．J．，1979)吉布森在《视知觉生态论》提出了他的生态光学、生态心理学的最为基础的观点:“affor-dance”(环境赋使)，affordance是吉布森为其生态光学、生态心理学创造的概念，中文有各种译法:“示能性”、“环境赋使”、“功能可见性”、“手动启示”等，笔者在本文中使用“环境赋使”的译法。①所谓环境对于动物的所赋予的意义。与之前的知觉心理学的“刺激”不同，其语义为存在于环境中的动物通过探索其生活的环境而获得的意义或价值。吉布森提出的affordance指的是“关于动物与物之间存在的行为的关系性本身”。例如，有把手的衣橱，“‘我’对那只衣橱来说，拉开的行为是可能的”，存在这种可能性的关系即称为“这只衣橱与我之间存在拉开的affordance”，或“这只衣橱afford拉开的行为”。关键在于行为的可能性本身，与那只衣橱提示了拉开的接口(interface)、或‘我’自身认识到拉开这只衣橱的可能性无关。衣橱所装置的既便是“看不见的拉手，或不能作为拉手用的拉手”，如果‘我’拉开的情况可能发生，即两者间存在着affordance。此处可以看到，吉布森的生态心理学的构想与“环世界”论
【作者单位】： 上海师范大学教育学院;
【基金】：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“社会·文化视野下的儿童研究与课程创新”(项目编号:11JJD880006)的研究成果
【分类号】：G610
【共引文献】
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