敦煌莫高窟壁画中的佛教园林研究

发布时间：2020-07-12 06:21

【摘要】：敦煌莫高窟壁画中丰富的壁画内容包含了中国佛教园林发展的脉络。研究经过对敦煌莫高窟壁画中的园林因素的提取,通过对敦煌莫高窟壁画在历史脉络上进行分析与比对。结合中国古典园林史、园林美学等多方面的研究的成果的比较分析,得出了敦煌莫高窟壁画营造的佛教园林及其独特的美学思想和佛教对于我国园林文化产生的深远影响,从而对于中国园林发展历史与中国园林文化发展脉络有一个基本清晰的认知。其中敦煌莫高窟壁画在不同历史时期对应了不同时代的园林营造追求、不同时期敦煌壁画园林形态中反应出社会对佛教文化的不同影响,这种影响使得敦煌壁画中的园林形态在时期的脉络上,呈现四种类型。:一、壁画中背景装饰画的园林元素。二、壁画中自然山水写实景观。三、叙事故事壁画中的佛教园林新格局。四、壁画中非写实的佛教园林表现。在中国古典园林中,对于唐朝之前的寺观园林描述较为简单。由于唐代之前的园林遗留几乎为空白,所以在中国古典园林史中对于寺观园林营造的方法和技艺几乎没有叙述。而敦煌壁画则以图像的形式,记载了这一空白。并且丰富的展现出从北魏到隋朝的时期的园林造园技艺和思想文化。敦煌壁画在整个遗存中园林中对于借景、藏景、漏景、框景、等造园技艺融合造园意境都表现在了敦煌壁画之中,更加基于文化出现了佛教想象的创造性佛教园林。融合意境的感官思想理念,无论从时代还是从园林思想都将中国古典园林中的佛教园林历史给予了肯定和考证的巨大价值。综上所述,本文详尽研究了敦化莫高窟从早期北朝至隋,唐代前期、唐代后期、五代至元的代表性壁画。提取壁画中佛教园林进行分析与佛教园林发展文献对照比较分析。得出敦煌壁画在中国古典园林史中的价值意义以及对后世园林的影响和传承。采用方法主要有文献释读、图像提取、图像分析、对比分析。
【学位授予单位】：西北农林科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：TU-85;TU986
【图文】：

盛唐,园林,全盛期

（图 1.1 盛唐第 172 窟观无量寿经变图）1.1.3 唐代后期的成熟期园林唐代后期园林的发展已经从全盛期走向成熟期，在成熟期包罗理论和实践的过程之后，开始了创新的园林创造精神。敦煌壁画中佛教思想也从全盛期走向了成熟期，画风在写实的基础上融入了更多的理想国构件。人们对园林的认知从探索到成熟从而创新，在经变图中应用对净土的佛教园林理解加以具象化，从而形成中轴线对称园林的构成风格。如图 1.2

中唐,药师,敦煌壁画

（图 1.2 中唐第 112 窟药师经变图北壁）煌莫高窟壁画晚期时期期，从唐末五代、北宋、西夏到元代。由于曹氏政治统治力量的衰落，的战乱，敦煌壁画走向了停滞的趋势。到了西夏和元代，敦煌壁画进园林成分渐渐减少，山水景观由繁变简，但画风却从原来的青山绿水转画作的山水园林方式，从而可以看出南宋北宋艺术形态对佛教壁画中的影响。煌壁画中园林研究的国内外研究现状煌石窟是佛教信徒为修道，礼拜用途而修建，石窟壁画中表现的均是对经故事的表现，同时表现了对佛教经典的理解与向往。而在敦煌壁画中林以外出现了大量的山水仙境园林思想和人们对理想国的园林构建。敦3

敦煌,百姓,洞窟,佛学

图 2.1 古丝绸之路2.1.2 敦煌莫高窟的形成十六国时期，群雄逐鹿中原，战火四起，百姓流离失所，处于水深火热之中，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。饱受战争之苦的百姓拜倒在"佛"的脚下，企望解脱苦难，过上幸福、安定的生活。敦煌是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。有一大批佛学高僧在敦煌讲经说法。河西各地的佛门弟子多来此地研习学。如有世居敦煌的译经大师竺法护；有前往印度学习佛法的敦煌人宋云等。法显、鸠摩罗什等佛学大师，无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年（366 年），乐尊和尚在三危山下的大泉河谷见到金光万道，如同见到万佛，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。莫高窟在一千多年的历史长河中，现存开凿洞窟共计 735 个，延续在鸣沙山东麓断崖壁上。南北全长 1680 米，洞窟上下分为 1—4 层不等，高度约在 15 米—30 米的断崖

【参考文献】