基于民族性对近现代建筑的研究
发布时间：2020-12-16 19:01
在如今这个高速发展的社会中,我们周边的建筑却变得越来越相似,究其原因,正是因为我们盲目的追求效率,以至于忘记了我们本民族的传统建筑是多么璀璨耀眼。在历史的洪流中,日本建筑却以其独特的民族性和东方韵味脱颖而出。截止到目前为止,日本已经有了8位获得普利兹克奖获奖的建筑师,“日式建筑”在世界的舞台上有了立足之地。作为与日本一水之隔的我国,我们在感叹其建筑是非常具有时代意义的同时,我们更应该好好探究其形成的根本原因,从而为我国的建筑事业发展作出重要贡献。本文以“民族性”为切入点,探讨日本的民族性是如何影响日本建筑的。以“发现问题-分析问题-解决问题-得出结论”作为文章脉络。首先,调研国内外的研究现状,在现有的理论研究基础上,归纳总结出民族性的概念。并且分析出其形成的原因主要有自然环境、社会背景、宗教信仰。根据其形成原因概括出民族性在日本人身上的主要精神体现有危机意识、集体意识、等级精神以及军国思想,以此来证实民族性确实导致日本近现代建筑与众不同的重要因素。在大量查阅日本近现代建筑资料后,从形式、空间、精神三个方面,通过列举实例的方式,归纳总结出民族性在建筑上的体现方式,在建筑的形态上主要的体现...
【文章来源】：东北石油大学黑龙江省
【文章页数】：70 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
埼玉现代美术馆
迫切地需要改变这种现状，因为建筑从未与民族性相分离。建筑之所以称之为“建筑”，是因为它具有一种精神，没有了精神的建筑只能是筑材料的堆积体。正像黑格尔所指出的：“建筑的本质是人们用自己智慧将建筑材料一定有规律的空间组合方式组合起来，这种组合方式就是一种精神的体现。而影响这精神的因素就是它所在的环境与文化。”现代主义的设计手法不能做到满足不同区域筑设计的不同需求，所以我们必须找到现代主义设计手法与各民族特点相互结合的式。作为与我们一水之隔的东方邻邦日本，就找到了民族精神与现代设计手法相结合方法。在古代的日本，国门并未开放，人民过着自给自足的生活，那个时期的建筑也最具有初始东方韵味的。明治维新之后，西方文化的大量涌入，日本建筑进入近现代段。但也由于西方观念的大量涌入，日本的经济、文化都受到了影响，日本建筑也在轰烈烈的现代主义潮流中迷失了方向。到了 20 世纪中期，以黑川纪章为代表的一大现代主义建筑师涌现出来，他们重新审视了本土与外来、传统与现代，在多元文化的存和冲突中找到了平衡点，创造出独特的日本建筑文化，在复杂纷繁的建筑界中扮演举足轻重的角色，如图 1.1、图 1.2 所示。
代木国立综合体立面 图 1.4 日本代代木国能在世界上崭露头角，并不因为简单的使用了几个因为在这些建筑中人们看到了一种精神，这种精神深处的、看不见的无形的力量。正如俄罗斯理论学推动力就是精神，在经历了世俗艺术与抽象艺术之们也就能够达到精神艺术的层面了[1]。”可见，达是一个民族的民族性可以指引我们不断向目标进发
【参考文献】：
期刊论文
[1]日本文学中“物哀”与“幽玄”的美学分析[J]. 杨君. 南昌工程学院学报. 2018(05)
[2]隈研吾设计思想启示——与自然和谐的建筑之路[J]. 罗翔兮,郭新. 四川环境. 2018(04)
[3]由坂茂的纸建筑看非传统建筑材料在建筑中的应用[J]. 牛盛楠,杨现国. 福建建材. 2017(09)
[4]草庵茶室与其空间审美的继承[J]. 高振. 江西建材. 2017(15)
[5]浅谈工业化预制体系技术策略在建筑设计中的运用——以山本理显的公立函馆未来大学为例[J]. 辜峥嵘. 门窗. 2017(04)
[6]从隈研吾作品来看禅宗的“无、空、真”[J]. 姜李羚,徐雷. 美术大观. 2016(01)
[7]浅析日本建筑设计中禅宗思想的作用与影响[J]. 姜媛媛. 大众文艺. 2015(21)
[8]日本伊势神宫式年迁宫的镇地祭研究——以五色御币和白鸡为中心[J]. 刘琳琳. 大连大学学报. 2015(04)
[9]探析日本现代建筑对传统文化的吸纳和表达[J]. 余昉,何璐珂. 重庆建筑. 2015(06)
[10]对话山本理显[J]. 彭礼孝,山本理显. 城市环境设计. 2014(Z2)
博士论文
[1]民族根生性视域下的日本当代建筑创作研究[D]. 单琳琳.哈尔滨工业大学 2014
[2]新时期中国建筑思想论题[D]. 张向炜.天津大学 2008
[3]表现中国传统美学精神的现代建筑意研究[D]. 王晓.武汉理工大学 2008
硕士论文
[1]筱原一男的住宅作品及设计理念研究[D]. 刘晔.西安建筑科技大学 2018
[2]静谧场所与纯净空间[D]. 栗兴.昆明理工大学 2016
[3]坂茂（Shigeru Ban）作品中的轻型设计思想与手法研究[D]. 宋昀.华南理工大学 2015
[4]论代谢派对现代城市建筑更新的影响[D]. 赵钱江.大连工业大学 2015
[5]鴨長明の無常観と無常感――「方丈記」を中心とする[D]. 許京荊.西安外国语大学 2014
[6]“禅髓自然”[D]. 陈陶.杭州师范大学 2013
[7]空间透明性：日本建筑的当代特征与传统文化渊源[D]. 范尔蒴.中央美术学院 2011
[8]民族性与明治维新后的日本教育[D]. 杨淑媛.华中师范大学 2009
[9]中国现代建筑的民族性表达[D]. 杨乔娴.扬州大学 2008
本文编号：2920628
【文章来源】：东北石油大学黑龙江省
【文章页数】：70 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
埼玉现代美术馆
迫切地需要改变这种现状，因为建筑从未与民族性相分离。建筑之所以称之为“建筑”，是因为它具有一种精神，没有了精神的建筑只能是筑材料的堆积体。正像黑格尔所指出的：“建筑的本质是人们用自己智慧将建筑材料一定有规律的空间组合方式组合起来，这种组合方式就是一种精神的体现。而影响这精神的因素就是它所在的环境与文化。”现代主义的设计手法不能做到满足不同区域筑设计的不同需求，所以我们必须找到现代主义设计手法与各民族特点相互结合的式。作为与我们一水之隔的东方邻邦日本，就找到了民族精神与现代设计手法相结合方法。在古代的日本，国门并未开放，人民过着自给自足的生活，那个时期的建筑也最具有初始东方韵味的。明治维新之后，西方文化的大量涌入，日本建筑进入近现代段。但也由于西方观念的大量涌入，日本的经济、文化都受到了影响，日本建筑也在轰烈烈的现代主义潮流中迷失了方向。到了 20 世纪中期，以黑川纪章为代表的一大现代主义建筑师涌现出来，他们重新审视了本土与外来、传统与现代，在多元文化的存和冲突中找到了平衡点，创造出独特的日本建筑文化，在复杂纷繁的建筑界中扮演举足轻重的角色，如图 1.1、图 1.2 所示。
代木国立综合体立面 图 1.4 日本代代木国能在世界上崭露头角，并不因为简单的使用了几个因为在这些建筑中人们看到了一种精神，这种精神深处的、看不见的无形的力量。正如俄罗斯理论学推动力就是精神，在经历了世俗艺术与抽象艺术之们也就能够达到精神艺术的层面了[1]。”可见，达是一个民族的民族性可以指引我们不断向目标进发
【参考文献】：
期刊论文
[1]日本文学中“物哀”与“幽玄”的美学分析[J]. 杨君. 南昌工程学院学报. 2018(05)
[2]隈研吾设计思想启示——与自然和谐的建筑之路[J]. 罗翔兮,郭新. 四川环境. 2018(04)
[3]由坂茂的纸建筑看非传统建筑材料在建筑中的应用[J]. 牛盛楠,杨现国. 福建建材. 2017(09)
[4]草庵茶室与其空间审美的继承[J]. 高振. 江西建材. 2017(15)
[5]浅谈工业化预制体系技术策略在建筑设计中的运用——以山本理显的公立函馆未来大学为例[J]. 辜峥嵘. 门窗. 2017(04)
[6]从隈研吾作品来看禅宗的“无、空、真”[J]. 姜李羚,徐雷. 美术大观. 2016(01)
[7]浅析日本建筑设计中禅宗思想的作用与影响[J]. 姜媛媛. 大众文艺. 2015(21)
[8]日本伊势神宫式年迁宫的镇地祭研究——以五色御币和白鸡为中心[J]. 刘琳琳. 大连大学学报. 2015(04)
[9]探析日本现代建筑对传统文化的吸纳和表达[J]. 余昉,何璐珂. 重庆建筑. 2015(06)
[10]对话山本理显[J]. 彭礼孝,山本理显. 城市环境设计. 2014(Z2)
博士论文
[1]民族根生性视域下的日本当代建筑创作研究[D]. 单琳琳.哈尔滨工业大学 2014
[2]新时期中国建筑思想论题[D]. 张向炜.天津大学 2008
[3]表现中国传统美学精神的现代建筑意研究[D]. 王晓.武汉理工大学 2008
硕士论文
[1]筱原一男的住宅作品及设计理念研究[D]. 刘晔.西安建筑科技大学 2018
[2]静谧场所与纯净空间[D]. 栗兴.昆明理工大学 2016
[3]坂茂（Shigeru Ban）作品中的轻型设计思想与手法研究[D]. 宋昀.华南理工大学 2015
[4]论代谢派对现代城市建筑更新的影响[D]. 赵钱江.大连工业大学 2015
[5]鴨長明の無常観と無常感――「方丈記」を中心とする[D]. 許京荊.西安外国语大学 2014
[6]“禅髓自然”[D]. 陈陶.杭州师范大学 2013
[7]空间透明性：日本建筑的当代特征与传统文化渊源[D]. 范尔蒴.中央美术学院 2011
[8]民族性与明治维新后的日本教育[D]. 杨淑媛.华中师范大学 2009
[9]中国现代建筑的民族性表达[D]. 杨乔娴.扬州大学 2008
本文编号：2920628
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