凉山彝族死亡认知的本土表达与现代调适——以“尼木措毕”仪式为例

发布时间：2018-01-06 20:02

本文关键词：凉山彝族死亡认知的本土表达与现代调适——以“尼木措毕”仪式为例　出处：《宗教学研究》2013年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：凉山彝族对死亡有着自己独特的本土实践和认知。他们认为死亡是一种自然现象,死和生既有区别又紧密联系,同时又夹有万物有灵、灵魂不灭和生殖崇拜、男女有别的认知。面对现代化发展和主流文化的冲击,彝族对自己的死亡认知进行了恰当的调适,给彝族的传统宗教观念注入了新的元素,从而使凉山彝族对死亡的认知不仅仅表现在仪式展演上,更成为日常生活的一种方式。从这一意义上讲,这种认知不仅是了解彝族信仰世界的窗口,也是了解彝人真实生活的文化图像。
[Abstract]:Liangshan Yi people have their own unique local practice and cognition of death. They think death is a kind of natural phenomenon, death and life are not only different but also closely related, and there are all things alive, soul immortal and reproductive worship at the same time. In the face of the development of modernization and the impact of mainstream culture, Yi people adjust their cognition of death properly and inject new elements into the traditional religious concept of Yi nationality. So that the Liangshan Yi people's cognition of death is not only reflected in the ritual show, but also become a way of daily life. In this sense, this cognition is not only a window to understand the Yi people's belief world. It is also a cultural image to understand the real life of Yi people.
【作者单位】：国家"985工程"四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地;四川大学道教与宗教文化研究所;西昌学院彝语言文化学院;
【基金】：教育部青年项目“断裂与对接:文化生态视野下的民族文化传承与教育自觉”(编号:12YJCZH224)的阶段性成果
【分类号】：K892.22
【正文快照】： 维特根斯坦曾说,死亡不是生命中的事件,因为我们不会活着体验死亡。于是海德格尔给死亡下了这样一个定义:死亡是“最本己的、无所关联的而又无可逾越的、确知但却不确定的可能性”②。因而,从宗教意义上讲,死亡就是让人们根植于有限的个体存在去寻求自然和人类的超越与无限。

【参考文献】