佛教文化主题园营造初探

发布时间：2020-06-08 23:23

【摘要】： 改革开放以来,随着宗教政策的逐步落实和国内旅游的兴起,我国宗教旅游得到了迅速发展。“宗教游”热潮催生出佛教文化主题园。佛教文化主题园一方面秉承了宗教文化和寺庙园林的造园要素手法,另一方面,以旅游为主要目的,将大量休闲娱乐旅游服务设施引入园中,形成主题园的特色。 本文主要以由于受到旅游开发影响下的佛教文化主题园的营造进行研究,从佛教文化主题园的园林空间布局、要素及其佛国净境意境的塑造为研究对象,针对当前佛教文化主题园所存在的主要问题,结合实例,提出佛教文化主题园营造的理论措施和方法,对不利于其发展的问题进行规避。佛教文化主题园的营造既要满足现代旅游发展的需要,又能够传承发扬佛教文化的精髓。
【图文】：

图2一1北京石景山法海寺壁画(自摄)Fig.2一1BeijingShijingshanFahaiTemPlemurals2.2.2佛教旅游的发展佛教旅游能够在中国社会中形成热潮，并且兴盛不衰的原因主要有以下几点:首先，从中国的宗教政策上来讲，提倡人们宗教信仰的自由性，佛教传入中国并无受到阻挠而中断传输过程，相反，相传东汉明帝(公元58一75年)曾派人到印度求法，指定洛阳白马寺皮藏佛经。在魏晋南北朝时期，战乱频发的局面正是佛教易于流行的温床，思想的解放也为外来的佛教学说提供了传播的条件。佛教能够在中国广流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与中国文化的互融，儒释道三种哲学的合流，这种格局的出现是中国固有哲学对佛教哲学的回应，与此同时，佛教哲学也起了推动与催化的作用。在新中国建立之初，所颁布的《宪法》就明文规定，公民有宗教信仰自由。国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益。

京邑士子至于良辰美目，征友命朋，来游此寺，雷车接轮，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适”。(杨街之，2001)上述记载可以看出，仅北魏时洛阳一地，寺院成为士庶游宴欣赏歌舞杂耍的情况已如此(图2一3)。图2一3古代寺庙庙会活动(引自中华图片库)Fig.2一 3AncienttemPleactivities此外，还有寺院演出文娱节目情况的记载，《续高僧传》八齐大统合水寺释法上传略云:释法上(公元495一850)，朝歌人也。六岁随叔寺中观戏，情无鼓舞，但礼佛读经。同书卷二九唐京时清禅寺释慧胃传:释慧胃(约卒于627一628)，住京邑清禅寺，寺足净人，无可使者，乃选取二十头，令学鼓舞。每至节日，设乐(佛)象前，四远同观，以为欣庆。(释道宣，，1996)在佛教举行各种节日庆典时
【学位授予单位】：北京林业大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：F592.7

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本文编号：2703808