汉传佛教与印度佛教壁画空间表现的差异性与互融性探析

发布时间：2021-02-14 03:22

　　中国乃至世界各国的美学家、史学家和考古学家们,对佛教造像艺术都从不同角度进行过比较、研究。他们的研究范围广泛,有的从审美的角度出发来研究各国佛教造像的美学特征;有的从佛教造像的演变及发展研究佛教的发展史;有的则从佛教文献中寻找依据,来研究佛教造像的演变的规律;有学者则从考古学的角度出发,以佛教造像的特征来研究当时的社会、文化、政治、民俗等内容……。本文旨在以外来文化、民族文化及审美特征为背景,从画面空间处理及形式语言的空间表现,两方面进行分析,探讨汉传佛教壁画空间表面与印度佛教壁画之间的差异性与互融性,研究外来文化与地域文化因素在艺术发展演变中所起的重要作用。汉传佛教艺术从印度佛教艺术中生发,又脱离印度佛教艺术,形成完全汉化的汉传佛教艺术。这一蜕变的过程,由汉传佛教壁画艺术从汉至明代的表现形式的演变体现得尤为清晰。在外来文化强烈冲击的外力推动作用,以古代汉民族和古代印度民族文化传统、民族审美及哲学观为背景,以佛教壁画的空间表现为前提,对画面空间处理及形式语言的空间表现性进行分析、比较,并得出民族文化、哲学观及民族审美观在汉传佛教壁画演变过程中所起的内在推动作用。 

【文章来源】：苏州大学江苏省

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

须大拿本生阿拚陀17窟

在这一本土化的过程中，中原艺术家以汉民族文化、民族审美观及哲学观为内核，对印度佛教壁画艺术的形式语言进行了取舍，形成了与印度佛教壁画截然不同的佛教壁画艺术—汉传佛教壁画。(见图1，图2)图1须大拿本生阿拚陀17窟图2《毗沙门天王》山西省五台县佛光寺东大殿明间佛座背面唐代壁画

表现在印度传统艺术中，则是运用丰富的艺术语言表现出宗教情感中的“悲悯味”与世俗情感中的“艳情味”，这两种艺术语言在强烈的冲突中达到画面的和谐(见图4)。贵霜时期，马土腊的药叉和药叉女转化为守护佛的菩萨，但还是以民间信仰的生殖神的形象出现。新德里国家博物馆的马土腊红砂岩雕刻《树神药叉女》，药叉女持剑站在芒果树下，交叉的双腿，扭动的腰肢，形成美丽的曲线，光滑的肌肉富有弹性，显出女性的柔媚和旺盛的生命力。

【参考文献】：
期刊论文
[1]中国佛教叙事性壁画的构图形式及其内蕴理念[J]. 王耘.  装饰. 2005(06)
[2]从“凹凸花”看中国花鸟画所受的外来影响[J]. 袁牧.  装饰. 2003(04)
[3]印度古代哲学关于人与世界关系的基本观念[J]. 姚卫群.  南亚研究. 2000(02)



本文编号：3033033