走向市场：一个畲族村落的农作物种植与经济变迁

发布时间：2020-11-17 10:09

　　 畲族是一个历史悠久的散杂居农业民族，其主体人口分布于我国广袤的东南山区。基于畲族经济较之东南区域经济严重滞后的现实，本文试图通过对浙江景宁畲族自治县敕木山区以惠明寺村为中心的畲族村落群经济变迁之田野调查，为畲族经济发展模式提出较有普遍意义的思考。 对畲族经济问题的关注，无论是从畲族研究的时代要求和学术使命，抑或从民族平等、社会和谐、城乡协调发展以及社会主义新农村建设等多维度来审视，均具有较强的现实紧迫性。 本文采取以惠明寺村为深度田野个案、以周边六个畲村为田野参照物的点面结合的调查方法，首先从畲族与市场关系的历史变迁切入田野对象(第一章)，然后勾勒惠明寺村庄聚落变迁及农作物种植与经济变迁图像(第二、三章)，再着力聚焦于惠明寺村人如何在各种力的交错互动中，通过惠明茶的复兴而逐步走向市场，进而阐析其走向市场的动力与阻力(第四、五、六章)，同时选取田野参照村落的若干经济面相，与惠明寺村进行共性及个性的比较(第七章)。最后，在田野调查与文献资料相互观照和畲族历史与现实深度评估的基础上，得出如下结论(第八章)： 一、依托畲区资源禀赋、发挥山区资源优势，从传统与现代整合的角度，实现畲区由传统生存型农业向现代商品化农业转变，是畲族经济转型的方向。 二、超越“耐劳杂作、弗事商贾”的传统农本意识，淡化“山野自足、于世无求”的族群封闭心理，强化多维度的族群互动等观念和实践层面的文化自觉，是畲族经济转型的内在活力。 三、有效发挥政府职能，为优化畲区产业结构、加快畲族人力资源建设、完善畲区农业产业化组织模式等提供制度性支持，是畲族经济转型的外在条件。
【学位单位】：厦门大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2007
【中图分类】：F329
【部分图文】：

存:惠明寺村庄聚落变迁修禅，并在禅房旁广植茶树，惠明僧乐善好乡民爱戴，乡民感其德，于唐咸通二年(861)，惠明茶。筑寺当年，院内置铁香炉两只。明下祝年丰，阴功永赖香火无穷”而倡造铁钟裂，款识无考”，铁钟亦“久纪”。①1741惠明高霜千余载，香火却绵延不绝。名山、古刹常宁训导陈元颖作“惠明寺”诗曰:“惠明山寺杨柳月，一完斜对敬山宫。”l川深山古寺、清耕的好去处，故南泉山又是雷氏舍民先祖由

图3:村内唯一剩存的雷氏祖宗牌位时代”而进入“家族化时代”。I2’l四怀中而逐步建构了自己的家族文化，一以族长、房长为核心的家族权威逐步树伦理思想也日益深化，这一切不仅使雷舍民的精神纽带，也承担着推动惠明寺建立是惠明寺村庄聚落变迁中一个新的(三)感明寺村落人口及地理分布与行政自顺治七年(1650)明玉公开基以建国后也维持在正常偏低的增长速度，历在300余人左右(参见表5)。而且因地①惠明寺村雷氏族规规定:每年仲春、仲秋至祠堂祭

舍族的招赘婚又同时包涵着女儿被模于“女娶男”，这与舍族女性地位有关，在始祖三公主与“日月同辉”般的历史神话记家庭劳作中又处于举足轻重的位置，故女性育观念中绝不视女儿为“泼出去”的水，并中有无男性的限制，既可以多个女儿招赘，换方式。灵活多变的招赘婚和男女平等的生而煞费苦心地超生而最终导致族群人口膨胀。期国家实行计划生育政策以来，从来没有发以后绝大部分家庭已实行一对夫妻养育两个现有的经济能力和养育成本等，普遍选择一增加趋势，他们普遍不愿多生，也不密集(两明
【引证文献】

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本文编号：2887382