歌剧《白毛女》六代“喜儿”的艺术特征及其对中国歌剧发展的启示

发布时间：2019-02-17 16:48

【摘要】：本文以歌剧《白毛女》中六代“喜儿”的艺术形象的嬗变为研究线索,首先对“喜儿,,“代”的划分进行了阐释,对此歌剧的传播历史背景、传播者、欣赏者等多维次、多元素的方面进行研究,主要通过资料收集法(书籍、论文、音频、视频)、访谈法、调查问卷法、表格对比分析等手段来观其存在现象、寻其存在原因、究其相互联系、思其存在价值、探其发展方向,从而透析出歌剧《白毛女》的逐步发展过程对中国歌剧进程的启示和指导作用。本文在论述中以史为证,所论述内容切实做到有史可依,尽可能地还原了当时的现状。在研究方法上,笔者运用音乐研究、文学研究、史学研究、传播学研究等跨学科领域的研究方法,尽可能全方位的展现歌剧《白毛女》中“喜儿”在不同历史时期的具体形象与演绎特征。整合诠释出各研究领域的交错点的酝酿、产生和发展。对于研究歌剧《白毛女》中六代“喜儿“艺术特征,本文主要解决以下几个问题：首先尽可能理清歌剧《白毛女》中六代“喜儿”历史产生、发展背景及原因。歌剧的不断发展并不是“我演故我在、我在故我演。”的这么简单的思维,存在即有原因,笔者认为真正体现歌剧《白毛女》的社会存在价值,不仅仅是各种论著里对其的回忆与论述,而是在实践中的改编来寻找、在实践中的演绎来寻找,因其具有更深刻的实践烙印,所以更具有说服力,故笔者以六代“喜儿”的嬗变为线索来进行论述。其次歌剧文化传承的精懿内涵之存在,《白毛女》之所以经久不息,历久弥新,定有其存在原因,对比现如今的众多歌剧《乡村女教师》、《原野》、《苍原》等歌剧,大众的普遍认同感为何相差之大,原因多重多样,这在本文的内容中也有所提及。我国在1956年早已提出的“双百方针”①中明确指出文化大发展的重要性.但在大量资料收集的研究中笔者发现,大多数的论著都在论其创作的“被动性”,也就是该剧的创作是在被动的历史条件(政治、经济、文化等)下,被创造、被修改、被演绎、被宣传,到底是谁在主导此部歌剧的嬗变?是歌剧《白毛女》的对各类环境的主动包容还是其被动接受?在如今的歌剧发展上我们又能以何种角度来创作、演绎和欣赏?这都是我们迫切需要追问的问题。最后在对歌剧《白毛女》的文学分析、历史学分析、音乐学、社会学分析之后笔者对《白毛女》这部著作有了重新的理解与认知,其不仅仅是一部歌剧著作,更是对民族精神的具体阐释,从音乐调性上的民族化、歌剧内容的英雄化,演绎地点方式的多样化等,都体现着中国民族的泱泱文化,虽然这在中国文化的长河中所体现的也许仅仅是一星半点,但这种“接地气”的演唱旋律不论演唱方法如何变换,大众的喜爱程度都不会降低,并且这种“接地气”的演绎方式并不是“红色歌剧”的政治性所能完美诠释的。大家都知晓歌剧起源于1600多年前的佛罗伦萨。其含义也各有释义,我们常以上海音乐学院钱苑和林华教授的解释为标准即“音乐的戏剧,戏剧的音乐”,①歌剧《白毛女》作为抗战时期最成功的歌剧创作,将“拿来主义”②的分寸掌握的恰到火候,如今时代在推进,全球文化大融合,以至于可称之为“地球村”的21世纪,我们可曾回过头看看自己内心的那片“桃花源”是否还存在?还是被越来越多的物质、世俗塞满的我们本应高尚的灵魂。相信随着物质文明和精神文明的不断发展,歌剧这一艺术塔尖的表演形式将会更具有传承中国精神,承载中国梦的民族责任,这不仅仅是责任,也是其发展的必由之路。
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【学位授予单位】：河北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：J822;J617.2

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