林泉乐居—明末江南园林美学思想研究
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【摘要】:本文以江南园林为研究对象,明末的政治经济文化为背景,结合相关文献,通过实地考察,案例分析,以及理论研究等,从生态美学的角度,呼应现代人居住环境的要求,阐释明末江南园林美学思想的当代启示。本文内容共分四个部分:其一,从明末园林的发展来看,其坐拥承上启下之地位。其美学思想渗透深刻,既有宋元之际的林泉之心,又有明末清初的乐居思想。中国山水画中的文人情怀在明末园林之中得以施展与体现。其二,以“林泉”、“乐居”为抓手,探讨了园林中的“山水”并不是自然山水营造,而是文人们“林泉乐居”思想的体现,是“真、善、美”的传承。其三,江南园林美学不仅具有极其深厚的中国传统哲学思想,而且与佛、道、释也有着密不可分的关系。人类掌握了自然之后并运用自然来形成“可游”、“可居”的双重功效,产生源于自然且超于自然的审美感受。其中的造园手法多,方法考究,地位不可超越,并且其中每一个细小的步骤都蕴藏哲理。此部分主要以此为支撑,再加上通过考察园子中颇具人文气息的建造,来分析明末江南园林中的美学思想。其四,“林泉”引出的“乐居”在现代环境美学及生态美学中的体现。如何构建一个真正理想的人居环境成为时下最热门的主题。“天人合一”的审美体验与建筑、环境、生态等等相融合,使得现代人真正体会如同古时文人士大夫一般“澄怀观道”的“林泉之心”。本文对明末江南园林进行了横向与纵向的比较与分析,并进一步对如何实现“林泉乐居”的美学思想进行了研究。
【关键词】:江南园林 美学 林泉 乐居
【学位授予单位】:南京林业大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:TU986
【目录】:
- 致谢3-4
- 摘要4-5
- Abstract5-8
- 前言8-16
- 一、研究背景8-9
- 二、研究目的及意义9-10
- 三、国内外研究现状10-13
- (一)国外研究现状10-11
- (二)国内研究现状11-13
- 四、研究方法13-14
- 五、研究的创新点14-16
- (一)“林泉之心”的新阐释14-15
- (二)“乐居”的新阐释15-16
- 第一章 明末江南园林的兴起16-35
- 一、江南园林的产生16-21
- (一)政治经济文化背景16-17
- (二)学堂教育17
- (三)文化艺术17-19
- (四)造园主审美思想19-21
- 二、园林建筑的建造与审美21-24
- (一)设计者22-23
- (二)建造者23
- (三)欣赏者23-24
- 三、园林设计中的美学特质24-35
- (一)选址布局24-32
- (二)建筑经营32-34
- (三)工匠技法34-35
- 第二章“林泉之心”的哲学思想与审美范式35-49
- 一、以“林泉之心”品“林泉之志”35-39
- (一)远近高低,各有千秋——山水画的构图与布局35-36
- (二)身即山川,饱游饫看——主体对自然美的观照36-38
- (三)绘山之意趣,描水之情态——自然之美的客观性38-39
- 二、坐穷林泉,与儒道释合一39-45
- (一)出世无为,天人合一39-43
- (二)大美无色,虚实相生43-44
- (三)知者乐水,仁者乐山44-45
- 三、天人合一,神与物游45-49
- (一)心与物化,境与俱成45-46
- (二)澄怀观道,,平静悠远46-47
- (三)山水有意,性灵相通47-49
- 第三章 江南园林中的美学景观与审美趣味49-70
- 一、建筑之美49-55
- (一)读书藏书,宴游赋诗49-51
- (二)登高望远,曲水流觞51-53
- (三)玲珑窗柩,移步换景53-55
- 二、山水之美55-65
- (一)山峦秀峰替取“林泉之心”55-58
- (二)理水之道取之有法58-61
- (三)花草树植彰显人文情怀61-64
- (四)灵兽平添山林野趣64-65
- 三、人文之美65-68
- (一)匾额65-66
- (二)楹联66-67
- (三)铺地67-68
- 四、园林中的“林泉乐居”思想68-70
- 第四章 江南园林思想对后世的启示70-80
- 一、现有城市景观中的问题70-73
- (一)移植照搬国外,缺少融汇70-71
- (二)形式与内容不相适应,缺乏意蕴71-72
- (三)追求功能与重建,违反生态72-73
- 二、明末江南古典园林的现代价值73-76
- (一)审美价值73-74
- (二)文化价值74-75
- (三)生态价值75-76
- 三、古今唯一的“乐居”境界76-80
- (一)建设现代化山水园林城市76-77
- (二)构建现代化的人居社区77-78
- (三)营造审美主体的“林泉之心”78-80
- 结语80-81
- 攻读学位期间发表的学术论文81-82
- 参考文献82-89
【参考文献】
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